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三仕为令尹：三当令尹之官。
《庄子》、《荀子》、《吕氏春秋》诸书，皆以其人为孙叔敖，恐是传闻之讹。
忠矣：子文三为令尹，三去职，人不见其喜、温，是其不以私人得失萦心。
并以旧政告新尹，宜可谓之忠。
未知，焉得仁：此未知有两解。
一说，知读为智。
子文举子玉为令尹，使楚败于晋，未得为智。
然未得为智，不当曰未智。
且《论语》未言子文举子玉事，不当逆揣为说。
一说，子文之可知者仅其忠，其他未能详知，不得遽许以仁。
然下文焉得仁，犹如云焉得俭，焉得刚，乃决绝辞。
既曰未知，不当决然又断其为不仁。
盖孔子即就子张之所问，论其事，则若可谓之忠矣。
仁为全德，亦即完人之称，而子文之不得为全德完人，则断然也。
然则孔子之所谓未知，亦婉辞。
崔子弑齐君：齐大夫崔抒弑其君庄公。
陈文子：齐大夫，名须无。
有马＋乘：当时贵族以四马驾一车。
十乘，有马四十匹，盖下大夫之禄，故无力讨贼也。
弃而违之：违，离去义。
弃其禄位而去。
犹吾大夫崔子：此处崔子，《鲁论》作高子。
或说：齐大夫高厚，乃有力讨贼者，其人昏暗无识，崔抒先杀之，乃弑齐君。
陈文子欲他国执政大臣为齐讨贼而失望，乃谓他国执政大臣亦一如高厚。
若谓尽如崔子，乃谓其虽未弑君作乱，但亦如崔子之不逊。
本章上文未提及高子，突于陈文子口中说出，殊欠交代，疑仍作崔子为是。
清矣：陈文子弃其禄位如敝屣，洒然一身，三去乱邦，心无窒碍，宜若可称为清。
未知，焉得仁：此处未知，仍如上有二解：一说，文子所至言“犹吾大夫崔子”
，其人似少涵养，或可因言遭祸，故是不智。
此说之不当，亦如前辨。
另一说，仅知其清，未知其仁，辨亦如前。
盖就三去之事言，若可谓之清，而其人之为成德完人与否，则未知也。
盖忠之与清，有就一节论之者，有就成德言之者。
细味本章辞气，孔子仅以忠清之一节许此两人。
若果忠清成德如比干、伯夷，则孔子亦即许之为仁矣。
盖比干之为忠，伯夷之为清，此皆千回百折，毕生以之，乃其人之成德，而岂一节之谓乎？
【白话试译】
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