天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
古称《韶》为舜乐，《武》则周代之乐，而夏、殷不与焉。
孔子又言：“《韶》尽美又尽善”
，故主用《韶》舞。
此言乐，舞者乐之成。
或说：“则”
字犹取法义，谓乐当取法于《韶》。
然以“则”
为虚辞，文理更圆。
放郑声，远佞人。
郑声**，佞人殆：声过于乐曰**。
乐之五音十二律长短高下皆当有节。
郑声靡曼幼眇，失中正和平之气，使听者道欲增悲，沉溺而忘返，故曰**。
放，禁绝义。
殆，危殆义，佞人以口才变乱是非，与郑声皆易使人心惑，当加以放远禁绝。
或说此章当是颜渊论时、辂等项，孔子因其问而逐项答之：记者浑括所问，但曰“问为邦”
，于是遂若颁一历，乘一车，戴一冠，奏一部乐，而已尽治国之道，是无此理。
今按：如或者之说，颜渊又何为而专问颁一历，乘一车，戴一冠，奏一部乐，全成零碎节目，而更不问治国大道？即此可知或说之非是。
盖颜渊所问，自是治国大道。
孔子所答，主要不外重民生，兴礼乐，乃所谓“富之”
“教之”
。
礼有质文之辨，乐有**正之分，孔子推本之于虞、夏、商、周之四代，而为之斟酌调和，求其尽善尽美。
此所谓从周而往，百世损益可知。
颜渊闻一知十，岂诚如或所疑，只是颁一历，乘一车，戴一冠，奏一乐而已乎？孔子尝曰：“如有用我者，我其为东周乎？”
当孔、颜之时，正宜革命兴新之时。
孔子此章所以告颜子，正其平日“梦见周公”
与“我其为东周乎”
之理想抱负所在。
今距孔颜之时已逾二千五百年，若使孔子生今世，复有如颜子者问以为邦，孔子当何以为答？孔门仁礼并重。
颜渊问仁，主在修己。
此章问邦，则偏于礼，主在治人。
此后孟子善言仁，荀子善言礼，然距今亦逾两千载，所言亦未必一一合时宜。
孔子曰：“好古敏以求之。”
又曰：“予一以贯之。”
若读此章，不知敏求、一贯之义，则《论语》以外，可不再从事于汉、唐、宋、明历代之探求。
有所探求，亦仅博闻，而无以贯之，此非所以学孔子。
【白话试译】
颜渊问为国之道。
先生说：“推行夏代的历法，乘殷代的车，戴周代的冕，乐舞则取法于舜时之《韶》。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！