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（四）
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子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
志于学：志者，心所欲往，一心常在此目标上而向之趋赴之谓。
故有志必有学，志学相因而起。
孔子之所志所学，当通读本章自参之，更当通读《论语》全书细参之。
能志孔子之所志，学孔子之所学，乃为读《论语》之最大宗旨。
而立：立，成立义。
能确有所立，不退不转，则所志有得有守。
此为孔子进学之第一阶段。
不惑：人事有异同，有逆顺，虽有志能立，或与外界相异相逆，则心易起惑。
必能对外界一切言论事变，明到深处，究竟处，与其相互会通处，而皆无可疑，则不仅有立有守，又能知之明而居之安，是为孔子进学之第二阶段。
知天命：虽对事理不复有惑，而志行仍会有困。
志愈进，行愈前，所遇困厄或愈大。
故能立不惑，更进则须能知天命。
天命指人生一切当然之道义与职责。
道义职责似不难知，然有守道尽职而仍穷困不可通者。
何以当然者而竟不可通，何以不可通而仍属当然，其义难知。
遇此境界，乃需知天命之学。
孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
又曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。
天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
孔子为学，至于不惑之极，自信极真极坚，若已跻于人不能知，惟天知之之一境。
然既道与天合，何以终不能行，到此始逼出知天命一境界。
故知天命，乃立与不惑之更进一步，更高一境，是为孔子进学之第三阶段。
孔子非一宗教主，然孔子实有一极高无上之终极信仰，此种信仰，似已高出世界各大宗教主之上。
孔子由学生信，非先有信而后学。
故孔子教人，亦重在学。
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。
夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
盖孔子仅以所学教，不以所信教。
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