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一部《论语》只如此看。”
今按：本章又见《乡党篇》。
圣人心德之盛，愈近愈实，愈细愈密，随时随地而流露，有不期然而然者。
此诚学者所宜留意。
【白话试译】
先生见到服齐衰丧服的，以及轻丧去冠括发的，以及瞽者无目的，他们若来见先生，先生必从坐席上起身，虽是年轻人亦一样。
若先生在这些人身旁走过，则必改步疾行。
（一〇）
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
喟然：叹息声。
仰之弥高，钻之弥坚：仰弥高，不可及。
钻弥坚，不可入。
“之”
字指孔子之道，亦指孔子其人，此乃颜渊日常心所向往而欲至者。
瞻之在前，忽焉在后：在前在后，喻恍惚不可捉摸。
循循然善诱人：循循，有次序貌。
诱，引进义。
孔子之教，依学者之所已至而循序诱进之。
博我以文，约我以礼：此孔门教法最大纲领，颜子举此以言孔子之教，可谓切当深透之至。
文，犹孔门四科之言文学。
礼，指人生实践。
欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔：颜子因孔子之循循善诱，而欲罢不能，但已竭己才，仍见前面如有所立卓尔者。
此卓尔，亦指孔子之道，乃及孔子之人格气象。
卓尔，峻绝义。
所谓高山仰止，望见之而力不能至。
虽欲从之，末由也已：末，无也。
颜子言，悦之深而力已尽，虽欲再进，而已无路可由，亦所谓“犹天之不可阶而升”
。
本章记颜子赞叹孔子之道之高且深，而颜子之好学，所以得为孔门最高弟子，亦于此见矣。
惟孔子之道，虽极高深，若为不可几及，亦不过在人性情之间，动容之际，饮食起居交接应酬之务，君臣、父子、夫妇、兄弟之常，出处、去就、辞受、取舍，以至政事之设施，礼乐文章之讲贯。
细读《论语》，孔子之道，尽在其中，所谓“无行而不与二三子者是丘也。”
非舍具体可见之外，别有一种不可测想推论之道，使人无从窥寻。
学者熟读《论语》，可见孔子之道，实平易而近人。
而细玩此章，可知即在此平易近人之中，而自有其高深不可及处。
虽以颜子之贤，而犹有此叹。
今欲追寻孔子之道，亦惟于博文约礼，欲罢不能中，逐步向前，庶几达于颜子所叹“欲从末由”
之一境，则已面对孔子之道之极高峻绝处。
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