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请问其目：目，条目。
颜渊闻孔子言，知为仁之要在于克己复礼，而请问克己复礼之条目。
非礼勿视、听、言、动：此处四勿字，即约己工夫。
视、听、言、动皆由己。
约束己之视、听、言、动，使勿人于非礼，使凡视、听、言、动皆是礼，是即为复礼。
此亦不专指社会外在之种种俗礼言。
孔子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？”
又曰：“人而不仁，如礼何？”
盖礼有其内心焉，礼之内心即仁。
然则克己复礼，即是约己归仁。
惟言归仁，若偏指内心，又不见工夫所在。
言复礼，则明属外面行事，并有工夫可循，然后其义始见周匝。
苟己之视、听、言、动能一一复于礼，则克己正所以成己，复礼亦正所以复己。
于约束抑制中得见己心之自由广大，于恭敬辞让中得见己心之恻但高明，循此以往，将见己心充塞于天地，流行于万类。
天下之大，凡所接触，全与己心痛痒相关，血脉相通，而“天下归仁”
之境界，即于此而达。
岂只在社会现行礼俗之细节处规行矩步，而便谓之“约礼”
？故非颜渊之贤，亦无以胜于“请事斯语”
之内涵。
本章问答，乃孔颜传授切要之言。
宋儒教人：“寻孔颜乐处，所乐何事？”
若不从本章克己、四勿之教切实下工夫，而徒从“吾与点也”
等章探索寻觅，纵是箪食瓢饮，曲肱陋巷，恐终不得孔颜真乐何在。
学者其审细参之。
【白话试译】
颜渊问仁如何般求？先生说：“约束我自己来践行礼，那就是仁了。
只要一天能这样，便见天下尽归入我心之仁了。
为仁完全由自己，那在外人呀！”
颜渊说：“请问详细的节目。”
先生说：“凡属非礼的便不看，凡属非礼的便不听，凡属非礼的便不说，凡属非礼的便不行。”
颜渊说：“回姿质虽钝，请照先生这番话切实努力吧！”
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