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然而，不能说智人在这期间没有进化，因为虽然我们在解剖学上已经止步了几万年，但我们从根本上改变了我们在地球上的生态状况。
那接着发生了什么？勒罗伊-古汉认为，“似乎正是‘前额叶事件’，打断了原先使人类成为受物种行为正常规律制约的动物学生命这一生物进化的曲线。
在智人中，技术不再与细胞的进展联系在一起，而似乎完全外部化，并在某种意义上独立生活”
。
这种外化带来了根本性的后果：它不仅脱离了原始结构，即有机体的进化，甚至还将有机体解放出来，以获得不同种类的性能。
就像两足行走解放了双手一样，技术释放了手势以外的潜能，开创了以间接方式使用手而衍生的“操作性相互联系”
：“间接动力的手相当于一次新的‘解放’，因为原动手势在一个使其延长和改变，由手制造的机器中得到了解放。”
让我们再往回追溯二十多年，1940年，德国哲学家阿尔诺德·盖伦（ArnoldGehlen）提出了一个类似的解读。
他首先指出：与勒罗伊-古汉的观点一致，人类社会从未出现过真正生活在自然状况下的社会，因为最早的媒介化形式要追溯到智人以前，而智人在自己称之为“新石器革命”
（rivoluzioica）的过程中，通过工具在环境领域实现了惊人的飞跃。
盖伦也从这样一个明确的观点出发，即我们是缺乏任何感官运动特长的动物，因此我们唯一的生存机会就在于“豁免”
（esonero）概念中。
这个概念大致可以概括如下：人类在一定范围内免责于其环境，如果人类可以与环境保持距离，那么人类能在由语言和具有可塑性但并非极度专业化的运动技能所赋予他的想象和表象世界里自由行走，从而脱离感知和情境的直接性。
如果是这样，那么可以说，这种生态自由是生态缺陷的积极对立面，因此这些条件将导致一个不可避免的事实：“人必须用工具和自身行动为自己寻求豁免（Entlastungen），也就是说，将其生存的不足条件转化为有利于生存的可能性。”
因此，盖伦肯定地指出，人必须通过自己的工具来寻求豁免；在这种情况下，工具更应被理解为认知装置，而不是物理装置和辅助物。
但同样地，很快也就弄清楚了豁免是如何成为进入技术创造过程的关键，即作为自然进程的媒介化的可能性条件：“人类所有的高级功能，不仅包括在所有智力和道德生活领域的，也包括在运动和操作磨炼领域的，之所以获得发展，都是由于建立了稳定和基本的习惯，豁免并释放了原本用于发起、尝试、控制的能量，以使其获得更高种类的性能。”
通过语言实施的内部重构，我们将自己从环境中提升出来—关于这一点，盖伦正是在专门讨论运动技能和认知之间关系的章节中谈到了反馈—为技术世界打开了大门。
盖伦在1957年发表的作品是在之前作品《人》（Uomo）中所提到的理论背景下成形的，因此肯定受到了第二次世界大战的影响，而这又是一次极具戏剧冲突、由技术发展所决定的大事件。
该作品第一章以一个标题为“有机物及其替代物”
（L’anicoelasuasostituzione）的小节作为开头，盖伦在最初的几页中就描述了一个我们将逐渐了解的过程，这个过程以一种独特的方式描述了智人与环境的生态关系，且这种关系存在于技术在其创造的有机体中的系统融合中。
他提出了三种能够用工具替代身体和认知的有机功能的方法：它们能够替代（sostituire）、增强（pevolare）个体的美学功能。
增强功能又分为强化（intensifie）和融合（integrazione），我们可以用武器为例来阐明这些概念：石头和棍子是强化媒介（量的增加），投掷武器和最现代的火器则是融合媒介（质的增加）。
这位哲学家继续强调技术进步的不可阻挡性，认为这是人类对环境实行豁免态度的必然结果。
根据盖伦的说法，实际上人类在试图给所有随机的和不可预测的事件—从气候的恶劣变化，到畸形婴儿的出生—赋予一种秩序和意义时，一直尝试通过各种计策来“稳定世界的节奏”
。
因此，巫术和集体仪式可能是同样的控制冲动的非理性解决方式，这种冲动也制约着技术进步。
在使得巫术和技术之间相互关系合法化的过程中，盖伦为我们提供了一个具有启示性的假体关系的例子。
人在宇宙秩序和规律性中，发现了一种个人和虚构的秩序的保证，用盖伦的话来说，人在自然中理解，然后又与自然分离。
然而，这个结合的过程是豁免的，即它倾向于调节环境以满足规律性的需求，因此最初与环境的共存只是其走向控制环境的一个阶段。
所以，为了行使更大的控制权，能够增加人类调控范围的工具变得必不可少，人类花费的精力越来越少，如此“实际控制的较小范围与想象中被控制的较大范围完全一致”
。
总之，智人显然是一个具有独特生物学环境特征的物种：构成它的表型是没有任何专长的专家们，是一种在其本身能力外化过程中获得进化成功和生存的生物。
这就好像是，以一种完全不同的方式，身体没有将皮肤视为限制，而是穿过皮肤延伸到外部世界，并且它不局限于居住在世界上，它还想要世界组成性地参与到其感觉运动过程的实现中去。
借用两个隐喻概括当前状况的定义，当代个体可以自定义为一个媒介人（mediantropo），且属技术智人物种（Homoteologicus）。
那么，让我们开始探索这种令人好奇的进化异常所蕴含的意义吧。
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