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在体化认知的倡导者们看来，这种将认知活动划分为不同阶段的方式，以及因此将行动理解为一个感知行为结果的方式，并不能反映人类认知功能的真实面貌。
相反地，接受我们在第一章中提到的实用主义和现象学实例（《认知主体》，第6页），体化转变颠覆了这一观点，赋予行动和身体性一个共同的构成性作用，以在时间上与认知处理相吻合。
然而，对第二个比喻的质疑进入了心理表征格式的实质。
根据哲学家阿尔文·戈德曼（AlvinGoldman）和弗雷德里科·德·维涅蒙特（FrédériquedeVig）的说法，这些表征并非总是具有一种抽象或非模态的格式—正如经典论点所言—但它们可以是行动导向的（a-oriented）或是身体格式的（B-formatted），也就是说，它们可以具有一种直接取决于行动的可能性和身体的格式，因而具有相对的内容。
身体格式化表征的一个典型例子是镜像神经元表征，这类神经元是由来自帕尔马的一群神经科学家发现的，它监督同一目标导向动作的处理，不管是在动作被实施时还是在被一个主体观察时。
得益于镜像神经元，我们可以进行一种体化模拟（simulazioa），这种模拟是基于对他人的运动状态的即时和预反射性理解。
从本质上来说，身体格式化的表征是“与身体以及其空间、时间和生物力学限制的关系”
。
多年来，镜像元神经的实验性和哲学性故态复萌迫使人们对认知的许多方面，从社会认知到自闭症，从艺术到道德判断和同理心，进行了深刻的重新审视。
如果说直到大约15年前，我们还可以把体化转变说成是一场与第一代认知科学形成鲜明对比的革命，那么今天，我们可以毫无惧色地说，大脑与身体之间的关系及它们不可分割的概念，是全世界标准实验性研究的基础，也是与之伴随的哲学反思的基础。
4E认知中的第一个，似乎已将自身确立为参考范式，因为认知内部仍存在的分歧主要是术语性质的次要方面。
延伸认知（Extended）。
20世纪90年代末，当身体获得了认知的中心地位，有两位哲学家提出了一个更大的挑战：如果心智不仅包括身体，还包括世界的某些部分呢？安迪·克拉克（AndyClark）和大卫·查尔莫斯（DavidChalmers）提出的延伸心智理论，在其最初版本中涉及心智在功能等效原则上的延展可能性：如果一项技术能够执行发生在头部且被我们称为“认知的功能”
，那么那项技术也可以被认为是认知的。
对此最经典的例子当数“奥托和尹加”
的心智实验笔记本。
我们设想这两个人—奥托和尹加都想去看现代艺术博物馆的一个展览，尹加思考了片刻，记起这家博物馆位于53街，于是便去了。
这里需要注意的是，在尹加到达意识的界限，也就是信念本身成为必需的时刻之前，她的信念就已经是受她支配的（可支配的信念）。
奥托由于患有阿尔茨海默病，总是将他认为有用的信息都记录在一个随身携带的笔记本上：他在笔记本上找到了博物馆的地址，于是他也顺利抵达了博物馆。
因此，奥托的笔记本可以被看作他心智的认知延伸，因为它有效地替代了奥托的记忆功能。
延伸心智的假说自首次出现以来，就引发了一场持续至今的巨大争论。
它的成就很可能就在于，它认为认知实体既不在脑袋里也不在身体里这个挑衅性的思想，以及随之引起的强烈对立态度的事实。
在最能体现这种态度的批评家中，弗雷德·亚当斯（FredAdams）和肯·埃扎瓦（KenAizawa）不得不提。
在他们的表述中，有两个论点尤其给延伸心智理论带来了严肃的挑战：认知的标记（ilmarchiodelitivo）与结合—构成的谬误（fallaento-costituzione）。
第一个反对意见是关于我们能够视为认知的条例，或者换句话说，是一种界定规则，能够让我们确定什么是认知的，什么不是。
如果某些物体如计算器能够被认为是认知的，那么如何建立一条分界线，来防止一切物体都被认为是认知的呢？汽车是认知的吗？我们佩戴的眼镜是认知的吗？前一个延伸了我们的运动能力，而后一个延伸了我们的视觉敏锐度。
显然，对于亚当斯和埃扎瓦来说，没有什么是认知的，奥托的笔记本也不是（更别提汽车和眼镜了）。
在他们看来，心智真正的特点是它具有非衍生表征（rappresentazioe）的能力，或者说指代主体的内部状态，如思想、经验和直觉表征的能力。
因此，在奥托的例子中，我们不能接受认知在笔记本上延伸的观点，因为对于博物馆位置的信念是来自笔记本的。
第二个反对意见是有关结合—构成的谬误：尽管外部媒介物能够执行一种功能，来替代认知活动（如奥托的笔记本），但这在任何情况下都是纯因果关系（purae），而非构成性的（costituzione）。
换句话说，如果一个技术设备帮助我完成了一些认知任务，并不自动意味着该设备可被认为是认知事件的构成因素，而至多是原因。
我认为这两个反对意见给该理论带来了严肃的挑战，同时我也认为，它们之所以如此，在于延伸心智理论产生的理论体系：认知的标记和结合—构成的谬误只在内部主义心智的观点内部起作用，这种观点建立在认知产生中，一种对身体和环境相对不敏感的表征主义的基础上。
安迪·克拉克长期以来一直试图反驳这些反对意见，但并未说服他的反对者们。
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