天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
一词还可以用一种略微不同的方式来理解。
1995年，也就是克拉克和查尔莫斯的论文发表的三年前，埃德温·哈钦斯的开创性作品提出了关于认知过程如何在人与人之间，以及物与物之间分布的详细论据。
案例研究是关于航海的：依靠直接观察，哈钦斯展示了认知的许多方面是无法被理解的，除非把人与物组成的系统而不是单个个体，作为分析单位。
多年来，哈钦斯的提议已经形成了真正的认知生态学，它激发了一种关于认知传播的研究，这些研究不是基于延伸心智理论提出的功能等效原则，而是基于互补性（entarità）原则。
根据这个原则，认知可以延伸到某个物体上，不仅是因为该物体执行了通常被分配给大脑的认知功能，且因为它补充、增强或扩展了主体的机会。
正是在等效原则到互补原则的转变中，约翰·萨顿（JohnSutton）确定了支持分布式认知论（distributed）的标准。
如同延伸心智一般，如果分布式认知论也支持这种观点，即人造物或者其他人能构成认知过程实例化的实体，那么它并不需要诉诸一个过程来建立一个“心智的形而上学”
，而是提出了一种考虑到具体的媒介互动的方法。
换句话来说，对于分布式认知来说，每一次相互作用都呈现出不同的特征，不仅是因为人工制品都不一样且不会以相同的方式影响认知，而且因为时间性的接触会使个例之间产生巨大变化。
因此，需要能够掌握不同类型和时间需要的“多维框架”
（frameworks）。
另一个可追溯到嵌入星系的理论是理查德·梅纳里（Riary）多年来得出的认知整合理论（itiveiion）。
这一理论的优点在于，通过认知实践（pratiitive）概念的提出，可以将多种时间观点以及主体和人造物之间不同程度的互动结合在一起。
认知实践是“具有认知性质的文化实践”
，即身体模式或运动程序随着文化的接触、经过学习过程而发生转变。
生成认知（Enactive）。
最后一个E是最为激进的一个，因为它对认知科学的基础提出了质疑。
人们一致认为，在专题文献中，意识生成理论的奠基之作当数弗朗西斯克·瓦雷拉（FranciscoVarela）、埃文·汤普森（EvanThompson）和埃莉诺·罗奇（EleanorRosch）三人的合著之作，还有一些记述了生成认知的认识论概况的书籍。
除了在多篇论文中可寻找到的方法上的特定差异，在我看来，有以下两个理论上的举动似乎不仅获得了所有推动者的共同支持，而且更能体现出生成认知与其他三种认知之间的差距：对表征概念的质疑；环境对解释意识的构成作用。
我们可以暂且不谈第一点（将在第124页《视觉的图像》一节中谈及），而将第二点进行深入分析，因为它可以提供给我们一些关于媒介化过程的信息。
&”
在英语中可能意味三种不同但有共性的行为：颁布法律、将一个想法付诸实践，以及扮演一个演员的角色。
在所有三种情况下，都是赋予某个东西实质内容的行动。
生成理论（因为意大利语中没有类似的术语，因此该理论的意大利语翻译仅为直译）指的是该单词的第二个意思：认知不是发生在我们头脑中的东西，而是我们在环境中以构成关系的方式与身体一起进行的活动。
那么，不仅是身体，还有环境决定了代理的意识经验，因为认知主要是对世界的行动和干预。
我们不难看出，为什么生成模式对于以环境被彻底影响为导向的媒介理论具有吸引力，如我们已看到的那样，这个环境始终是一个媒介环境。
它之所以特别适合媒介学的探讨，是因为它并不以一个实验主体的本体论为前提，而是使本体论产生于有机体与环境之间的平等、对称的循环。
在前三个E把认知—无论是体化、延伸、整合的还是分布性的，都无关紧要—作为对外传播的中心时，生成认知并没有确定任何中心，而是设想了一种系统的关系性，也就是说，它把认知的出现归结为关系的过程。
这种方法与上一章最后概述的理论性态度有很多相同之处，因此需要进行更深入的讨论。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！