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他还指出，生物的拓扑（topologia）结构显然不能通过欧几里得空间来理解，因为尽管生物能够被看作众多实体之间的一个主体，但是从这个简单配置所获得的空间化将会遗漏掉更重要的方面。
例如：并非所有物理上（fisite）存在于生物内部的东西，在功能上（fue）也是内部的。
西蒙栋举了肠子的例子，肠道的腔体在功能上是在有机体之外的，因为有机体的调节结构决定必须吸收的物质和必须丢弃的物质。
类似地，对于一个产生物质投入循环的腺体来说，有机体就是环境。
从功能上考虑的拓扑结构，将外部性和内部性之间的界限视作一些调节区和潜在的拓扑结构反转：“在这条链的两端，仍然存在一个绝对的内部和一个绝对的外部，而结合与变异功能则处在一个绝对的内部性和绝对的外部性之间亚稳的不对称功能中。”
吉尔伯特·西蒙栋提出的个体化概念连同再可塑性和激进媒介化的概念，是个人与环境之间关系已从十分重要变为相互构成这条道路的尽头。
从一个将世界的碎片延伸、缩减、内部化和外部化的有机体开始，我们进入这样一种观念，即有机体与环境之间并不存在一个预先设定的能动性动态的优先级，从而得出了一个根本性的结论，即个体与环境之间的区别在通常条件下是不成立的。
在构建有机体与环境之间相互关系的道路时，很多问题只是被简单地提出来，而并没有深入地讨论其有效性。
下一章中，在保持认知论比较的同时，我将尝试做两件事情。
首先，我将试图展示，有机体与世界之间关系发展的不同阶段—如果可以这样定义的话—如何涉及当代认知科学；如果对于美学、媒介学和考古学来说，这是一个重新界定主体—身体与对象—世界关系的问题，那么在认知科学中，类似的合法化的轨迹涉及大脑，后者不再是心智的专属器官，而是一个有关身体和周围环境的系统元素。
其次，我将尝试利用此过程的优点来验证—一旦把关于这个问题的多种理论观点放在一起—首先，像我们到目前为止所做的那样，验证有机体和环境之间关系问题的有效性本身以及必要性，然后选择一种可能的实例。
为此，我将转向神经科学领域进行的一系列实验测试，这些测试将直接检测有机体的（再）可塑性（或亚稳性），以及发育生物学的模型，后者将使我能够更详细地阐明与互动的时间性有关的方面。
[5] 里奇夫妇为英国考古学家、人类学家。
[6] 鲍氏傍人为人科傍人属的一种，是早期的人族及最大的傍人。
其生存于260万年前至120万年前上新世至更新世的东非。
[7] 谷歌眼镜（Glass），谷歌公司于2012年发布的一款“拓展现实”
眼镜，它和智能手机的功能相同，可以通过声音控制拍照、视频通话，还有上网、处理文字信息、电子邮件等功能。
[8] 人类世是指地球的最近代历史，人类世并没有准确的开始年份，可能是由18世纪末人类活动对气候及生态系统造成全球性影响开始。
[9] 美国摄影师，以拍摄黑白风光作品见长。
[10] 生化电子人（cyb），也称为“控制论有机体”
（eti）。
[11] 唐娜·哈维拉（DonnaHaraway），美国哲学家，主要研究后现代女权主义。
最重要的作品为《赛博格宣言》。
[12] 这两部作品通常被认为是由古希腊诗人荷马创作，是西方文学史上现存的最早经典作品，对西方文学的发展起了巨大的作用。
[13] 古希腊哲学家柏拉图的一篇哲学对话。
[14] 英国伦敦著名广场，是为纪念著名的特拉法加海战而修建的。
广场中央为纪念英国海军纳尔逊将军的石柱，下方有四只威坐的雄狮塑像，柱基为青铜浮雕，反映了1805年英国海军战胜法国海军的场面。
[15] 非洲中西部民族，属于班图尼格罗人种，又称帕胡因人（Pahouin）、庞圭人、芳维人。
主要分布在喀麦隆南部、赤道几内亚、加蓬北部以及刚果部分地区。
[16] 时间统觉，也称心灵时间旅行，指对一个人过去或未来有意识的能力。
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