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寻找图像创作起源的原因和因果解释，注定是要寻找考古学上永远无法获得的实体：心智不会留下自身的痕迹，只有人造物会。
因此，我们必须从人造物开始研究，且避免将其理解为一种服从于预定计划而恰好被包装好的产品，而应该仅考虑其物质方面及由此带来的感觉运动可能性。
我们与图像相互作用的目的将不可避免地变得模糊：我们可以猜测、假设，但我们永远不会获得肯定的答案。
相反，专注于感觉运动过程而非认知项目有两个优点：第一个是根据RECA的精神提供简单的解释；第二个是给我们提供了一个与图像互动（生产和实现）的模型，图像的范围可以普遍适用于当代媒介情境。
让我换一种说法：如果对一种媒介化的解释始于一个历史上确定的代理所拥有的假定的认知装置，那么我们所能获得的只是对该特定相互作用的一种猜测。
如果分析的对象变成了自我物质介入（materiale），那么调查不仅提供一种对岩石图像创作现象的可能解释，还将适应于任何时间性和任何历史—媒介环境。
但是，我们与图像的关系的普遍性特点又是什么呢？意大利学者弗朗切斯科·安蒂努奇（Frainucci）在其致力于文字与图像技术发展的研究中，正是从岩石艺术的案例研究开始来阐明一个原则，即“绝非例外，一个奇怪的历史之谜构成了—几乎似是而非地—伟大发明的不变模式”
。
这是一种重新功能化，“其包含了一个过程，在这个过程中，对象的属性部件特征，相对于之前过程变得更加突出。
这种‘以不同方式观察’同一对象是创新过程的核心；这个对象还得到了另一个关键推力的帮助和青睐：对现存事物的机会主义利用”
。
根据马拉弗里斯和安蒂努奇的说法，图像让我们看到得更多。
不过，他们又都认为，核心方面在于不将可实现方案而将假体结果主题化：对有机体和环境之间的互动机制的理解，必然是应该通过关系与反馈的作用，这两种作用在岩石图案例子中都存在。
事实上，表征性观看的（延伸）反馈产生了一种新的生态（生成）关系，这种关系使我们成为表征性的动物。
那我们如何使这些原则适应于当代媒介环境呢？我们不再是狩猎采集者，且已将图像内化为技术，因此我们的生态媒介关系和几千年前的早已迥然不同。
尽管如此，关注物质性和感觉运动可能性，而不是关注我们祖先一个可能的心智方案，为我们提供了适应模型的工具。
再次讨论这个问题之前，我想先着眼于其他打开了我们视野的技术，且在人类视觉复杂化的过程中，几千年前就已经出现在图像周围的技术：假体视觉工具。
[21] 颞顶交界处是大脑的一部分，是大脑的主要结构，许多重要的认知过程都在此位置发生。
[22] 肖维岩洞和拉斯科岩洞位于法国南部，因内部发现石器时代的壁画而闻名。
[23] 格式塔是德文Gestalt的译音，意即“模式、形状、形式”
等。
格式塔心理学（德语：Gestalttheorie）是心理学重要流派之一，兴起于20世纪初的德国，又称为完形心理学。
由三位德国心理学家在研究似动现象的基础上创立。
[24] 美国知觉心理学家詹姆斯·吉布森（JamesGibson）提出的系列理论。
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