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他们都是官位显达的人，因此曲风偏于典雅，代表了元散曲中的另一种倾向。
散曲发展到后期，语言趋向典雅，这方面的代表作家是张可久和乔吉。
张可久，字小山，今浙江鄞县人。
他在仕途上不太得志，晚年久居西湖，以山水自娱。
张可久著有《今乐府》《苏堤渔唱》《吴盐》《新乐府》等，后人辑为《小山乐府》六卷。
乔吉自称“江湖醉仙”
“江湖状元”
，著有散曲集《梦符散曲》。
与张可久比，乔吉则带有更多的江湖游士习气。
但两人的作品中都会偶尔出现怀古伤今或托物寓意、对现实不满的作品。
在后期比较重要的作家还有睢景臣、张养浩和刘时中，他们中尤其以张养浩被今人所熟知。
张养浩生于1270年，字希孟，号云庄，山东历城人。
他宦海沉浮30年，曾任礼部尚书、监察御史等职，可说是位居高官。
1321年，他以言官的身份上疏，“谏元夕放灯”
，获罪辞官，就此隐居。
著有《云庄休居自适小乐府》，作品中充满了“隐居乐道”
的思想。
1329年，陕西大旱，他被召为陕西行台中丞，去赈济灾民，同年死于任所。
张养浩最出名的代表作就是《潼关怀古》，作品的思想十分深刻。
在元曲以外，元代的民谣也很有特色。
不过因为历史距今太远，流传下来的很少，目前能收集到的大约只有20多首。
这些民谣多在元代尖锐复杂的阶级斗争和民族斗争中产生，所以带有很强的政治性和战斗性。
其中有一首是这样写的：
“解贼一金并一鼓，迎官两鼓一声锣。
金鼓看来都一样，官人与贼不争多。”
元末这类的歌谣就更多了，如一首鼓动人民起义的歌谣是这样写的：附录二
“山高皇帝远，民少相公多。
一日三遍打，不反待如何？”
总之，民谣往往代表了当时底层人民的呼声，所以它反映出的社会问题也就最尖锐、最突出。
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