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因为回鹘人帮助唐朝平定“安史之乱”
有功，所以摩尼教在唐代受到保护。
公元840年回鹘人西迁以后，把摩尼教带入了吐鲁番地区。
而内地的摩尼教虽遭唐政府禁限，但并未灭绝，在东南沿海一带的民间仍然被信奉。
因为摩尼教崇拜光明，因此也称“明教”
。
到了元代，元朝人像对待其他宗教一样对待明教，并不进行干预，将其和基督教一样看待，不加区分。
当时明教在泉州、温州地区十分流行，并建有寺院。
在元朝，天主教也传入了中国。
因为蒙古大军的西征，使罗马教廷为之震动，因此法国国王和教廷都曾遣使者到达过中国。
蒙古人掳回的战俘中也有东正教徒和天主教徒，后来他们定居在蒙古本土和汉地，所信仰的宗教也随之东来，但影响远不及基督教。
相较于东正教徒和天主教徒，犹太教进入中国的时间就要早得多了。
宋代时，就有相当数量的犹太人定居在开封，他们是来自波斯或中亚落籍不归的西域商旅的后裔。
在开封，这部分犹太人有自己的社区，保存有自己的宗教。
金代，1163年，开封的犹太人还在俺都喇的组织下开始修建了“祝虎院”
，即犹太教教堂。
元代，犹太人被称为术忽，或主吾，有的时候也被称为术忽回回。
蒙古人并不注意区分伊斯兰教徒和犹太教徒，把他们都视为一类人。
总之，只要他们的宗教信仰不损害蒙古统治的尊严，蒙古人对回回人和犹太人则采取放任态度，不予干涉。
另外，由于宋元时期海上贸易发达，自宋朝起，就有来华的信仰印度教（即湿婆教）的印度人。
总之，应该说元朝对于宗教的宽容政策是成功的，在元朝没有发生过像西方国家那样的大规模的宗教战争，与统治者的这种态度是分不开的。
五、理学思想的确立
理学在元代的北传并取得正统地位，是元朝统治下的汉族儒士，在失去了崇高的政治地位和对国家政治的影响力后，对本民族文化的传承表现。
在金朝，理学就已经在北方的局部地区流传。
金章宗时，信安人杜时升隐居嵩洛山中，以程学授徒，他是在北方传播“伊洛之学”
的第一人。
后来，理学著作开始在金境流传开来。
最早在金境公开刊行、造成广泛影响的是张九成作解的理学著作选集《道学发源》。
蒙古灭金后，与南宋之间的战争展开。
1235年，蒙军攻陷湖北安陆后，俘虏了“乡贡进士”
理学家赵复。
赵复被俘后很快得到了元朝的重用，当时元朝行中书省事杨惟中及僚属姚枢等受命在俘虏中搜求儒、道、医、卜以及工匠艺人，知道赵复是南宋名儒后，立即护送他北上。
赵复被护送到燕京后，在太极书院讲学，向他学习理学的人有上百人之多，其中北方儒士姚枢、刘因、窦默、郝经也在其内。
在太极书院讲学期间，赵复也刊行了自己的著作《伊洛发挥》。
后赵复又持此书遍游河北、山东，宣讲程朱理学，将理学思想较为系统地介绍到北方。
所以《元史》认为“北方知有程朱之学”
是从赵复开始的。
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