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所谓“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
水太清澈了，清澈到像游泳池里的水一样，那时没有鱼儿能够在里面生存的；人太明察、太苛刻了，苛刻到像眼睛里容不得一粒沙子一样，那是没有人愿意跟随你的。
俗话说：“金无足赤，人无完人。”
其实也是说的这个道理。
在中国历史上，有许多“宽则得众”
的著名典故和故事，诸如楚庄王绝缨尽欢，孟尝君不杀与自己夫人通奸的门客，汉高祖重用陈平，曹操下《求贤令》选拔那些虽然有这样那样缺点但确有才干的人，宋太祖宽容受贿的宰相赵普，宋太宗宽容酒醉的功臣孔守正和王荣，如此等等，不一而足。
而与此相反，因“居上不宽”
而自食其果的例子也同样是不胜枚举。
因此可以说“居上不宽”
是领导者的致命伤，而宽容的肚量则是作为一个领导者的起码要求。
越是进入民主的时代这一点就越发突出。
这是所有领导者或想做领导者的人必须牢牢记在心上的信条。
有仁德才能够正确对待他人，宽容他人，孔子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
“只有有仁德的人才能够正确地去喜爱人，才能够正确地去厌恶人。”
子贡曾经向孔子请教说：“一乡的人都喜欢他，这个人怎样？”
孔子回答说；“难说。”
子贡又问：“一乡的人都厌恶他，这个人又怎么样呢？”
孔子还是回答说：“也难说。
只有当乡人中的好人喜欢他，乡人中的坏人厌恶他时，我才能肯定他是好人。”
（《子路》）
又有一次，孔子说：“众人都厌恶他，一定要对他加以考察；众人都喜欢他，也一定要对他加以考察。”
（《卫灵公》）
可见，对一个人的好恶一定要有是非标准，既不能只凭个人的私心得失成见，也不能被舆论所左右，人云亦云。
正是从这一点出发，孔子提出了“只有有仁德的人才能够正确地去喜爱人，才能够正确地去厌恶人”
的看法。
实际上是要求我们修养以“仁”
为核心的内在品格，克服偏私之见，正确对待他人。
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