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所以，陈群回答说：“汉代废除肉刑而增加鞭杖，本是心怀仁慈、同情犯人而为，不料，这样死的犯人更多。
臣父认为这是名轻而实重的做法。
名义上减轻了处罚，容易使人犯罪；而实际上处罚又加重，伤害的人更多。
古代制定肉刑，是用来辅佐治国，协助施行教化的，为什么不可恢复一部分？如今用笞死犯人之法来代替肉刑，是看重人的肢体而轻视人的性命，有什么好处呢？”
钟繇也同意陈群的看法，而王朗等很多人则反对。
曹操认为陈、钟的主张很对，但是当时战乱不息，他考虑到反对的人太多，就把恢复肉刑这事搁置起来了。
后来，陈群任侍中，在天子左右应对顾问，同时又兼领丞相府西曹掾，主管府吏的署用。
他在朝中，不固执己见，老成稳重，不以歪门邪道待人。
太子曹丕对他特别敬佩和器重，把他比作颜回，以朋友之礼和他相处。
曹丕常常说：“自从我有了陈群这个朋友，门人们都日益亲密。”
不久，陈群被封为昌武亭侯，改任尚书，掌吏部。
陈群任吏部尚书后，认为汉代的察举、征辟制度有缺陷，不能揽尽天下人才，乃创立九品官人法，作为选士授任的新制度。
九品官人法，又称“九品中正法”
。
其法是每州郡设置中正官，由本州郡贤德有识人能力者或在中央为官者充任。
他们按德行、家世把所管州郡士人分成九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九个品级，并且加上评语，上报朝廷。
人物品级评定后并非永久不变，还可时常依其言行的好坏升降。
这样，吏部有了依据，按品第授官任职。
九品官人法制定后，有才德的士人和出身世家的后裔，都可以得到品定，出仕为官，对曹魏团结广大士人，巩固自己的政权起到积极作用。
公元220年十月，曹丕代汉称帝，陈群升为尚书令，晋爵颍乡侯。
然而，他和华歆等人却面带悲容。
曹丕大为不快，就问陈群：“我应天命受禅代汉，满朝文武，个个喜形于色，而独有你和华歆不高兴，这是为什么？”
陈群连忙起座下跪，回答道：“陛下受禅，我们内心高兴，而我与华歆曾经是汉朝旧臣，因忠义之道又不应该露出喜色。”
曹丕听后，更加器重他。
黄初六年（225），陈群为镇军大将军，领中护军，职掌禁军，并录尚书事，总揽朝政。
曹丕临终时，召陈群与曹真、司马懿三人共同受遗诏辅政。
明帝曹叡即位，陈群进封颍阴侯，增加食邑五百户，连同以前的共一千三百户。
并开建府署，自辟属官，处理事务。
而且录尚书事，仍然总揽朝政。
他看到战乱以来，仁义道德被破坏殆尽，百姓已不知道什么是礼义廉耻了。
于是上疏明帝，请他崇尚德治，布施教化，抚恤黎民百姓，造福万民，实现天下大治。
他同时建言，应该采取措施，防止在群臣中出现两种弊端。
一是随声附和，是非不分；二是结党闹不团结，产生攻击仇人、吹捧同党的现象。
他说，这是“国之大患”
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