天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
本书所论之六朝正是这一时间段，而不限于习惯上所谓的“江南”
地域。
这三百余年是一个重大变化的历史时期：战乱频仍，分裂割据，四野荒芜，死亡枕藉，这是一个方面。
另一方面，西汉以来，经过汉武帝、董仲舒等人惨淡经营构筑起来的儒学大厦，正处于风雨飘摇的境地，哲学重新解放，文学逐渐独立，思想非常活跃，无论经济、政治、军事、文化和整个意识形态，都经历着继先秦以来的第二次大的转折。
我以为，这个时期意识形态各个领域的变化（或转折）不约而同地形成了一个以人性为中心的共同主题，呈现出蓬勃的生机。
以往，个人的命运不过是被编织在“君臣父子”
儒教纲常中的一个微不足道的部分，从生到死，走的都是别人为你设计安排的道路，个人的价值只有在验证了某种礼教信条的时候才能体现。
而六朝时人在这样山崩海啸的巨变中，以其特有的才情风貌，悉心探求，大胆摸索：什么是人的生活？真正的人应该具有何种品格和资质？他们在寻找着自己，呼唤着自己，在中国人性解放史上，翻开了具有划时代意义的一页。
六朝文化的精髓就是人性高张。
尽管这种人性高张，多数以奇好怪癖的形式出现，但构成了魏晋六朝三四百年奇异的社会生活风景线。
这是六朝人物强烈魅力之所在。
魏晋六朝政治异常黑暗，环境异常险恶。
六朝士人一方面因生的留恋而引发了对情的极度重视；另一方面，又因生的短暂，而视生命为虚妄，对生命进行自戕，走向了**纵欲的极端。
托名战国列子实则晋人所著《列子·杨朱》就认为人无论穷达富贵，都面临共同的死亡命运，最终黄土一抔，同归腐臭，因而主张“恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行”
，提倡纵情享乐的自然主义的生命观，为士人的放浪形骸提供了哲学基础。
于是纵欲之风大盛，并在元康年间臻于极致。
其间，“饮食男女”
这一项“人之大欲”
更是发展到可惊可怖的地步。
《晋书·胡贵嫔传》记载，晋武帝后宫差不多有一万姬妾，同时得宠的很多，武帝不知跟谁睡觉好，常常坐上羊车，任它走去，走到哪个姬人住的房间停住，就在那里安歇。
宫人们于是在门上插上竹叶，房前地上洒上盐水，来招诱拉车的羊。
这是男性玩弄女性，刘宋的山阴公主女性玩弄男性也毫不逊色。
《宋书·前废帝纪》云：
山阴公主**态过恣，谓帝曰：“妾与陛下，虽男女有殊，俱托体先帝。
陛下六宫万数，而妾惟驸马一人。
事不均平，一何至此！”
帝乃为主置面首左右三十人。
肉欲的追求溢于言表，真不知人间羞耻二字。
所谓“面首”
就是男妾，发明此职并首创此词者就是这位山阴公主。
皇家帝室如此，世家大族贵游子弟因而也竞相效仿，愈演愈烈。
据《宋书·五行志》记载，晋惠帝元康年间，贵游子弟常常披散头发、赤身**聚在一块饮酒，相对与婢妾**，发展到群交。
有谁反对，还会招来他们的辱骂和讥讽。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！