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钟山龙盘走势来，秀色横分历阳树。
四十余帝三百秋，功名事迹随东流。”
我以为，可以作为对孙权定都建业的礼赞。
书末所附《六朝年表》，也正是以孙吴始，以陈朝终，我正是怀着对历史的深深的敬畏而编撰的。
谈到这里，附带说说正朔问题。
因为《六朝年表》遭到几位专家的质疑，而他们正是拘泥于对正朔的理解。
所谓正朔，就是一年的第一天为正，一月的第一天为朔。
中国上古时期改朝换代时，新王朝常重定正朔，表示旧朝的结束，新朝的开始，所谓“王者易姓受命，必慎初始，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意”
（《史记·历书》）。
至此正朔超越了制定历法的本义，演变为合法政权的代指，有正统、正宗的意思。
而且，正朔观念是汉族政权特有的，是指汉族政权的合法性和对汉族文明的继承。
如东晋朝廷与前凉、成汉、前赵、后赵并存，而唯一自认为和被后人认为是正朔的只有东晋。
这当然反映了汉族封建士大夫偏执、狭隘的历史观，是不符合社会发展的客观规律的。
然而，就算是执传统正朔观看历史，到了三国也会眼花缭乱的。
三国是中国历史上的一个分裂时期，魏、蜀、吴三个国家都是汉族政权。
曹魏政权从名义上说是汉献帝自动禅让的，有理由被认为是正朔，而且晋代在魏后成为当时的唯一政权，从这种传承关系上，也可以把曹魏视为正朔。
而蜀汉政权的建立者刘备是中山靖王嫡派子孙，自认为是汉室的当然继承人。
于是三国正朔之争围绕着魏、蜀而缠斗。
如西晋陈寿《三国志》以魏为正朔，而东晋习凿齿《汉晋春秋》《襄阳耆旧记》则以蜀汉为正朔。
后来，北宋司马光《资治通鉴》以曹魏为正朔，南宋朱熹《通鉴纲目》则以蜀汉为正朔。
对中国社会各阶层影响巨大的《三国演义》也以蜀汉为正朔。
孙权既非汉室血统，其帝位又不是汉室禅让，所以，历来谈三国正朔，都没有东吴孙权的份。
我以为，在三国中强定正朔是荒诞不经的。
从汉族文明的传承上来看，魏、蜀、吴都是地位相当的，它们共同继承发扬了这一时期的汉族文明。
只要考察此一时期的学术、文学、艺术，就可以证明这一点。
此其一。
另一方面，就江东这一区域而言，开启六代豪华的孙吴与其后的东晋、宋、齐、梁、陈文明上是一脉相承的。
宋朝张敦颐考察了六朝旧址后，发现“六代宫室门墙虽时有改筑，然皆因吴旧址”
，就是一个虽小而信实的例证。
（见《六朝事迹编类》卷一）
基于以上考证，我的《六朝年表》就是以孙吴领起的，这不是表示正朔，而是从地域文化的角度考虑的。
清代词人黄仲则《满江红·吴大帝庙》下阕说得好：“垂珠冕，翘华履。
睛点碧，髯掀紫。
问生儿谁道，不应如是？半壁江山成夜火，一生事业凭春水。
小朝廷血食尚千秋，谁能此？”
以学者之隽思，借诗人之才华，肯定了孙权继业之艰、守业之苦，是足以引人发千秋之浩叹的。
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