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维摩诘是大乘佛经里的人物，竺佛图澄（232—348）是西晋现实社会中的人物，傅大士（497—569）则是齐梁陈现实社会中的人物，本是风马牛不相及。
但是考究其行止，一虚一实，相映成趣；一里一外，互相发明。
因此合而叙之。
维摩诘见于《维摩诘经》，应该说，他是一个外国人，而不是六朝人物。
但是诚如米芾《答刘巨清》云：“世人都服似维摩，不知六朝居士衣。”
我认为，维摩诘是六朝士人仪表美的理想典范，或者用通俗的话来说是精神领袖。
至于其显示化身，则篇末拈出竺佛图澄和傅大士连带及之。
因此，说六朝人物先说维摩诘。
爱美是人类的天性。
《论语·八佾》就记录了子夏谈到人体及绘画之美，虽然没有注明描写的性别，但细玩“巧笑倩兮”
之类，应该是针对女性而言。
以后，关于女性美的描写，在文学作品中层出不穷，而关于男性美的记述甚为少见，至魏晋六朝风气骤然加盛。
就是妇女，也一扫从前的矜持含蓄，公然主动地欣赏男色。
《世说·容止》就记载“潘岳妙有姿容，好神情，少时挟弹至洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之”
“以果掷之满车”
。
挟带弹弓想必是当时时尚男人的扮酷，洛阳道是当时有名的繁华通衢，妇人们手牵手围着他，投以瓜果，上演的当然是追星剧。
相反，同样才情出众但其貌“绝丑”
的诗人左思，想学潘岳的模样招摇过市，却被“群妪共乱唾之”
，狼狈地抱头而归。
当时的士大夫更注意仪表之美。
《世说·容止》有曹操“自以形陋”
，因而要崔季珪代见匈奴使事。
据《魏略》介绍，崔季珪“声姿高畅，眉目疏朗”
，应该是一个美男子。
曹操举以自代，显然是一种爱美心理的表现。
《世说新语》中关于仪表的品目比比皆是。
这些品目的共同特点是以美如自然景物的外观体现出人的高妙的内在智慧和品格，用语玄虚优美，既能表达脱俗的风度，也能体现外貌的漂亮。
如：
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