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当时，中原冠带擅长用抑扬顿挫的纯正北方话朗读诗文，称为“洛下书生咏”
，风靡一时，甚至谢安因患鼻疾而略嫌沉闷的腔调也变得魅力十足，有人“掩鼻以学之”
。
后世遂有“此时高味共谁论，拥鼻吟诗空伫立”
（韩偓《雨》）之类的咏叹。
有些三吴子弟慕其风流，也竞相模仿，北语于是成为官场和上层社会交际的通行语言。
然而江南士族却不买账。
顾恺之是无锡人，有人问他为何不作洛生咏，他却说：“何至作老婢声！”
对北人的抵触情绪溢于言表。
南人鄙视北人，北人对南人亦颇轻视。
须知所谓东晋，是后人为了方便区分在洛阳的那个晋朝而称，实则当年司马氏政权从北到南都只叫“晋”
。
这表示建康司马始终认为自己是正统的北方政权，朝廷上下始终认为“籍贯”
在北方，身份始终比南方蛮子高一等。
《世说新语·简傲》载陆机兄弟去谒见刘道真，刘道真“初无他言，唯问东吴有长柄壶卢，卿得种来不”
，刘道真见了陆机兄弟半天不理，后来实在不说不行，就问了句：东吴有长柄壶卢，你们哥俩会种吗？这是讽刺人家只配干粗活。
《三国志·关羽传》载北人关羽称吴人为“貉子”
，对吴语颇为厌恶。
《世说新语·轻诋》云：
支道林入东，见王子猷兄弟。
还，人问：“见诸王何如？”
答曰：“见一群白颈鸟，但闻唤哑哑声。”
王氏子弟多服乌衣白领，所谓“乌衣子弟”
，因此被支道林比作“白颈鸟”
。
王子猷兄弟是在吴地生长的北方人，想必日常多操吴语，竟受到刻薄的嘲笑，则在北人眼中，地道的江南人地位更为低下了。
正是外来统治者与当地士民的离心，成了南渡的司马氏政权安身立足的最大危险。
这时，延续晋王朝“国祚”
的使命历史性地落在了王导的肩上。
王导属于中国历史上那种心系家国、戮力勤王、意图恢复、奋不顾身的人物。
《晋书》记载，建业（即建邺，因避司马邺讳，东晋改称建业，亦称建康）城南劳劳山上有临沧观，有亭七间，名曰新亭。
面临长江，风景绝佳。
王导每与群僚往游，设宴共饮。
有一次，周饮了数杯，不由得悲从中来，凄然叹息：“风景不殊，举目有江河之异。”
意思是说现在虽然风景也很好，但以前面对黄河，现在却面对长江了，景色相似，家园不同。
众人听了，都相顾流泪。
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