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这当然是极富煽情性的。
偏安朝野好谈恢复，好喊北伐，似乎成了一个定例，建康城里的儒生们，就喜欢将其作为精神消遣。
《太平广记》卷一百九十八载，梁时文士吴均好为慷慨军旅之作，如《剑诗》云：“何当见天子，画地取关西。”
表达了强烈的立功豪情。
后来，梁武帝召见他，问他：“天子今见，关西安在焉？”
吴均无言以对。
后来梁武帝被围台城，吴均也在围城之中，梁武帝再次问计于他，吴均惶恐万分，不知所答，踌躇半晌，畏畏葸葸地说还是投降为好，遭到虽然低能、虽然身陷重围但又倔强不屈的梁武帝一顿痛骂。
吴均的痴人说梦固然滑稽，但毕竟反映了一般世风时议。
其实，对于偏安王朝来说，维持一隅的局面已经捉襟见肘、勉为其难，又遑论匡复呢？如晋元帝，他只想做个偏安皇帝，远离刀刃血光；雄才大略的王导也只想划江而治，建立一个由王氏当权的小朝廷，所谓“王与马，共天下”
。
他们的目光专注在江东内部权利的分配上，从来不认真做北伐的准备，而且还害怕乃至于反对有人主张北伐。
晋元帝将要称帝，周嵩上书劝他整军讲武，收复失地，到那时称帝还不算迟。
结果晋元帝大怒，周嵩几乎被杀死。
熊远不识时务，要求朝廷改正过失，说不能遣军北伐是一失，朝官们忘记国耻，以游戏酒食为正务是二失。
结果朝廷不纳，熊远则丢了京官，被贬作地方官。
可见北伐之遭遇尴尬。
然而，东晋南朝近三百年间，毕竟还算有几个血性男儿进行了几次北伐。
而且，用语源学的角度考察，“北伐”
一词，虽然始出于《左传》僖公九年“故北伐山戎，南伐楚”
，但那是指一般意义上的向北方征战，而带有统一、匡复意义的“北伐”
一词实出现在东晋南朝。
用历史的冷峻目光审视，不以成败论英雄，东晋南朝的几次北伐还是有可圈可点之处的。
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