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既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也；闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
世外桃源不知吸引了历朝历代多少探奇者的目光。
然而，它究竟在神州的何处呢？有人说，就在庐山附近；也有人说，在湖南的桃源县；还有人说，在湖南新化与溆浦交界的山林深处。
我就在一个桃花盛开的时节，探访过湖南桃花源，在那个秀美的山窝里，感受了淳朴的村民世世代代对五柳先生的崇敬和热爱。
当然，此文是传奇笔法，借虚构的故事以寄托作者的社会理想，据陈寅恪先生《桃花源记旁证》所载，“世外桃源”
极有可能是五柳先生根据北方现有的坞堡，发挥想象而建造的“乌托邦”
。
它描绘了一幅没有压迫、没有剥削、人人劳动、平等自由的社会生活图景。
这种理想在当时是肯定不可能实现的，然而却反映了作者思想的深邃。
陶渊明虽然出身儒宦世家，“少年罕人事，游好在六经”
，以儒家思想为主，但也掺杂了一些道家思想，这只要读读他那些间或闪现出“真意”
“道”
“神”
等字眼的诗篇即可得知。
亲身参加劳动和不拘囿于儒家教义，使陶渊明避免成为酸溜溜的腐儒，而成为与阮籍、嵇康遥相嗣响的真正的一代名士。
《庐山记》卷二记载，庐山有清泉绕寺而过，湍流成溪，僧人慧远每次送客到这里便停步，老虎随即就大声吼叫，因此人称“虎溪”
。
据说，有一次慧远送陶渊明和著名道士陆修静下山，边走边谈，到虎溪时谈得忘情，不知不觉走过了路头，等到惊觉，三人不由同时大笑，笑声伴着虎吼声回**山谷。
这便是著名的“虎溪三笑”
的故事。
有人指出，陆修静晚出许多年，不可能和陶渊明、慧远交往。
在此我不想拘泥于“虎溪三笑”
故事的真实性，只想体会其中的象征意义。
儒、释、道三家融入一笑，水色山光，笑声虎吼，陶渊明真正是名士风度！
渊明亲自种秫、酿酒，并采撷**服食，在龌龊、黑暗的社会中始终保持了高尚的节操，是六朝名士中一抹灿烂的晚霞。
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