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关于张僧繇笔下外国人之精妙，唐代著名诗人刘长卿《张僧繇画僧记》记叙了一个故事：张僧繇曾经画了天竺二胡僧图，因为侯景之乱，图幅被割裂为二，唐右常侍陆坚得到了其中的一个胡僧，陆坚非常珍视此画。
后来陆得了重病，梦见那个画中胡僧告诉他：“我有同侣，离散很久了，现在他在洛阳李姓人家。
如果您想法让我们重合，一定用法力帮助您。”
陆坚于是千方百计找到洛阳李家，果然藏有另一胡僧图像，陆以重金购之，将二画弥合，他的病就好了。
这个故事生动地说明了张僧繇画的外国人肖像是形神兼备的，而且在当时颇有影响。
据《六朝事迹编类》卷九载梅挚《亭记》说，梁天监中，有个叫昙隐的胡僧住在建业蒋山，当时山中乏水。
有一次，有位庞眉叟对他说：“我是山龙，知法师口渴，办成此事不难。”
于是忽闻丝竹之声，俄而出现了一泓碧水。
这泉水一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不饐、八蠲疴，人称“八功清水”
。
后来有位西僧云游到此，说：“本域八池已失其一，似竭彼盈此也。”
南宋诗人曾极曾作《八功德水》以咏其事：“数斛供厨替八珍，穿松漱石莹心神。
中涵百衲烟霞气，不染齐梁歌舞尘。”
我以为，张僧繇就像那位庞眉叟，引进了西方清甘的艺术之泉。
可惜，人们并没有给予张僧繇的引进之功以应有评价。
千余年来，观念文化根深蒂固的中国画坛啧啧乐道的是他的“张家样”
和疏体画法。
所谓“张家样”
，指张僧繇所画人物形体丰满，面圆而多肉，但又与唐代样式的肥胖健硕有别。
在张家样之前，一直流行陆探微式的瘦骨清样，张僧繇“得其肉”
变之为“面短而艳”
（米芾《画史》）。
以后唐代“画圣”
吴道子得其精微，发扬光大。
所谓“疏体画法”
，张彦远指出：“张僧繇点、曳、斫、拂，依卫夫人《笔阵图》。
一点一画，别是一巧，钩戟利剑森森然。”
“离披点画，时见缺落，此虽笔不周而意周也。”
张怀瓘赞叹说：“（僧繇）笔才一二，而像已应焉。”
历来都认为，张僧繇独具风格的疏体画法突破了从顾恺之、陆探微以来以密体画法为唯一技法的局面，为我国绘画艺术奠定了疏与密两种基本表现手法的基石。
至于他的凹凸画法，则遭到了历史的冷落。
张氏以后，竟成绝响，再也无人问津。
虽然唐代以后中国画的“石分三面”
受到了隔代的嘉惠，但是对此人们却不作盘根究底的研究。
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