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，刘宝楠《论语正义》云：“俭，约也。”
《礼记·经解》引孔子云：“广博易良，乐教也。”
孔颖达云：“简易良善，使人从化，是易良。”
可知儒家教化为主简约。
老、庄进而讲究“绝圣弃知”
“为道日损”
，于一片空白中去领略“无状之状，无象之象”
，这当然是简约到极点了。
禅宗则主张“静穆”
，以少胜多，以少答为答，以不出言为“不二法门”
。
这正是禅宗的机锋之一。
在这个问题上，可以说是“红花绿叶白莲藕，三教原是一家人”
了。
儒释道三家哲学思想都崇尚简约，必然促进了古代文艺简约风格的形成。
《乐记·乐论》首先提出“大乐必易，大礼必简”
，认为至乐是淡泊平和的。
魏晋六朝时，刘勰在《文心雕龙·物色》中已经提出了“以少总多，情貌无遗”
，要求以精炼的笔墨概括丰富的内容。
绘画作为一种艺术形式，与音乐、文学等姊妹艺术一样，也深深为简约所激动。
绘画是通过线条、色彩等艺术手段来反映生活、表达作者的思想感情的。
不管画幅多大，线条和色彩总是有限的，很难完全地、准确地穷尽生活内容，并把主体的情感和审美理想完全表达出来。
对画家来说，线条、色彩等必不可少的表达手段，同时又妨碍了画家的尽达情意，因此中国画家们在深深的创作苦恼中，干脆主动抛弃一些线条和色彩，返璞归真，用简练的笔墨表达出无穷的意境。
实境是有限的，虚境才是无限的，虚实结合，才是意境构成的整体。
在这种美学思想的指导下，张僧繇创造的“离披点画，时见缺落，此虽笔不周而意周”
的疏体画法当然大受欢迎。
陆探微甚至创造一笔画，连绵不断。
宗炳继之，曾作《一笔画百事图》，后来开辟了中国文人画“简笔墨戏”
的新天地，并由此而生发出水墨韵味、干笔勾勒等许多中国后期绘画理论的普遍法规。
唐代大画家李公麟在《宣和画谱》中就感叹说：“笔愈简而气愈壮，景愈少而意愈长也。”
这种绘画思想与审美理想与立体透视画法是扞格不入的，无怪乎张僧繇以后，凹凸画法“天荒地老无人识”
了。
三曰书法艺术的作用。
书法晚生于绘画，却早熟于绘画，魏晋时，已形成了我国书法史上的第一座高峰。
书法对绘画的影响是极其明显的。
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