天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
。
司马睿从议，以渤海刁协、颍川庾亮等百余人为掾属，称为“百六掾”
，这批北来士族成为东晋政权依靠的主要力量。
据颜之推《观我生赋》自注，中原士族随晋元帝渡江的有百家，因此江东有《百家谱》。
这些过江士族称为侨姓，其中王、谢、袁、萧是望族；而东南原有士族称为吴姓，其中朱、张、顾、陆是望族。
一般认为，东晋政治是西晋政治的延续，劫后余生的东晋政权继承了西晋所有的腐朽。
首先是用人，“举贤不出士族，用法不及权贵”
，大族人可以做大官，做大官可以横行不法。
这当然是不争的历史事实。
然而，人们往往忽视了士族本身的变化，忽视了江南文化士族的出现。
当时的江南文化士族，郁郁乎文，真可说是“前无古人，后无来者”
，既是魏晋以来的士族传统的变迁，又对以后江南地区的文化产生了深远的影响，是中国历史上一道奇特的风景线。
人所共知，魏晋南北朝是我国历史上一个大动**、大分裂的时期，同时也是民间交流与融合最为频繁的时期。
我以为，也是南北士族交流、融合的时期。
江南文化士族正是在南北士族交流、融合的基础上产生的。
西晋灭吴以后，“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收”
，江南的豪族士大夫被西晋统治者看作是“亡国之余”
，朝中无人，失去了过去拥有的政治特权。
陆机荐贺循表里说，扬州士人现在还没有人做到郎官，荆州和江南士人做京官的一个也没有。
于是，他们曾屡次起兵反晋。
当时江南流行的“局缩肉，数横目，中国当败吴当复”
的童谣（见《晋书·五行志》），正是江南豪族政治要求的反映。
西晋末年北方大乱，江南豪族徘徊观望，企图待机而动。
所以司马睿进驻江南月余，当地士人竟没有一个去见这位新来的统治者。
三十七年前吴亡的惨痛，孙皓出降的羞辱，使他们对“落难司马”
抱着不合作的态度。
他们称北人为“伧父”
，就连北方人说话，他们也认为“语音亦楚”
，是“伧楚”
之音。
如《世说新语·豪爽》云：
王大将军年少时，旧有田舍名，语音亦楚。
王敦为北人，“田舍”
即今所说“乡巴佬”
，语意当然充满鄙夷。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！