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现在虽然已找不到客观地描述金谷酒会的文字，但从石崇《思归引》中可见一斑。
石崇一方面在序中装模作样地说“困于人间烦黩，常思归而永叹”
，似乎不留恋利禄富贵，然而又诗云：
思归引，归河阳，假余翼鸿鹤高飞翔。
经芒阜，济河梁，望我旧馆心悦康。
清渠激，鱼彷徨，雁惊溯波群相将。
终日周览乐无方：登云阁，列姬姜，拊丝竹，叩宫商，宴华池，酌玉觞。
《思归引》是石崇“五十以事去官”
之作，诗中的“旧馆”
即指金谷园，所以完全可以据此揣测金谷盛况，他在庄园的乐事就是“登云阁，列姬姜，拊丝竹，叩宫商，宴华池，酌玉觞”
。
《世说新语·汰侈》有些记载，可作“列姬姜”
的注脚。
石崇拥有成百的婢女，他家的厕所里放着甲煎粉、沉香汁等香料和新衣，经常令十几个衣着华丽的美女为客端香持服。
有次刘寔来作客，要上厕所，见有绛纱帐大版，铺陈锦绣，又有婢女拿着香囊侍候，刘寔反身就走，对石崇道歉说：“误入卿室内。”
石崇却不介意地说：“是厕耳！”
婢女侍厕，这是日常生活；逢到宴集，婢女的命运更悲惨，前述因客人不肯饮酒，而斩杀劝酒的美女，杀婢取乐，真是荒**残暴到令人发指！
当然以上并不是指金谷之宴，但是，我们从石崇的做派，从石崇的家常酒宴行事，完全可以揣想到金谷之宴的情况。
金谷园在当时确实是影响极大的，效尤者也不少。
陆翽《邺中记》所载石虎的园林，其奢侈更甚于金谷。
《洛阳伽蓝记》卷四云：“于是帝族王侯外戚公主，擅山海之富，居川林之饶，争修园宅，互相夸竞。
崇门丰室，洞户连房。
飞馆生风，重楼起雾。
高台芳榭，家家而筑。
花林曲池，园园而有。
莫不桃李夏绿，竹柏冬青。”
其中河间王琛修建了一座迎风馆，亭台高耸，金雕玉饰。
王琛对人说：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我！”
“繁华事散逐香尘”
。
石崇在华丽的庄园里纵欲荒燕，尽管当时声名显赫，尽管《金谷诗序》也写得声调铿锵，后世总还是不齿于口的。
这就是为什么金谷之会和《金谷诗序》遭到历史冷落的原因之一。
在这方面，后于金谷之会半个世纪的兰亭之会及王羲之的《兰亭集序》恰成了鲜明的对比。
苏轼曾以冷峻的眼光，评判了历史上这两个著名的文酒之会，说：“本传又云，兰亭之会或以比金谷，而以逸少比季伦，逸少闻之甚喜。
金谷之会皆望尘之友也；季伦之于逸少，如鸱鸢之于鸿鹄。”
（《东坡题跋·右军进斫脍图》）一个如鸱鸢扑于草丛，一个如鸿鹄高翔入云，高下判然，发人深省。
如果说金谷富贵典雅，是北部中国古典园林的典型，那么灵秀自然的兰亭则是南部中国古典园林的代表。
吴世昌先生曾精审地论断：“中国江南的园林，起始应推至魏晋六朝。”
无疑，魏晋六朝是一个思想异常活跃的时代，也是一个上层建筑（特别是各种艺术）收获五光十色的时代。
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