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’智深睁着眼道：‘你说你说！
’那和尚道：‘在先敝寺，十分好个去处，田庄广有，僧众极多……’”
云云，在百十五回本，则并无智深睁眼之文，但云“那和尚曰：‘师兄听小僧说：在先敝寺，田庄广有，僧众也多……’”
而已。
至于刊落之由，什九常因于世变，胡适《文存》三说：“圣叹生在流贼遍天下的时代，眼见张献忠李自成一班强盗流毒全国，故他觉得强盗是不能提倡的，是应该口诛笔伐的。”
故至清，则世异情迁，遂复有以为“虽始行不端，而能翻然悔悟，改弦易辙，以善其修，斯其意固可嘉，而其功诚不可泯者”
者，截取百十五回本之六十七回至结末，称《后水浒》，一名《**平四大寇传》，附刊七十回之后以行矣。
其卷首有乾隆壬子一七九二赏心居士序。
清初，有《后水浒传》四十回，云是“古宋遗民著，雁宕山樵评”
，盖以续百回本。
其书言宋江既死，余人尚为宋御金，然无功，李俊遂率众浮海，王于暹罗，结末颇似杜光庭之《虬髯传》。
古宋遗民者，本书卷首《论略》云“不知何许人，以时考之，当去施罗未远，或与之同时，不相为下，亦未可知”
。
然实乃陈忱之托名；忱字遐心，浙江乌程人，生平著作并佚，惟此书存，为明末遗民《两浙轩录》补遗一，《光绪嘉兴府志》五十三，故虽游戏之作，亦见避地之意矣。
然至道光中，有山阴俞万春作《结水浒传》七十回，结子一回，亦名《**寇志》，则立意正相反，使山泊首领，非死即诛，专明“当年宋江并没有受招安平方腊的话，只有被张叔夜擒拿正法一句话”
，以结七十回本。
俞万春字仲华，别号忽来道人，尝随其父宦粤。
瑶民之变，从征有功议叙，后行医于杭州，晚年乃奉道释，道光己酉一八四九卒。
《**寇志》之作，始于丙戌而迄于丁未，首尾凡二十二年，“未遑修饰而殁”
，咸丰元年一八五一，其子龙光始修润而刻之本书识语。
书中造事行文，有时几欲摩前传之垒，采录景象，亦颇有施罗所未试者，在纠缠旧作之同类小说中，盖差为佼佼者矣。
此外讲史之属，为数尚多。
明已有荒古虞夏周游《开辟演义》钟惺《开辟唐虞传》及《有夏志传》，东西周《东周列国志》《西周志》《四友传》，两汉袁宏道评《两宋演义传》，两晋《西晋演义》《东晋演义》，唐熊钟谷《唐书演义》，宋尺蠖斋评释《两宋志传》诸史事平话，清以来亦不绝，且或总揽全史《二十四史通俗演义》，或订补旧文两汉两晋隋唐等，然大抵效《三国志演义》而不及，虽其上者，亦复拘牵史实，袭用陈言，故既拙于措辞，又颇惮于叙事，蔡奡《东周列国志读法》云：“若说是正经书，却毕竟是小说样子，……但要说他是小说，他却件件从经传上来。”
本以美之，而讲史之病亦在此。
至于叙一时故事而特置重于一人或数人者，据《梦粱录》二十讲史条下云：“有王六大夫，于咸淳年间敷衍《复华篇》及《中兴名将传》，听者纷纷。”
则亦当隶于讲史。
《水浒传》即其一，后出者尤夥。
较显者有《皇明英烈传》一名《云合奇踪》，武定侯郭勋家所传，记明开国武烈，而特扬其先祖郭英之功；后有《真英烈传》，则反其事而詈之。
有《宋武穆王演义》，熊大本编，有《岳王传演义》，余应鳌编，又有《精忠全传》，邹元标编，皆记宋岳飞功绩及冤狱；后有《说岳全传》，则就其事而演之。
清有《女仙外史》，作者吕熊刘廷玑《在园杂志》云，述青州唐赛儿之乱；有《梼杌闲评》，无作者名，记魏忠贤客氏之恶。
其于武勇，则有叙唐之薛家《征东征西全传》，宋之杨家《杨家将全传》及狄青辈《五虎平西平南传》者，文意并拙，然盛行于里巷间。
其他托名故实，而借以腾谤报怨之作亦多，今不复道。
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