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别人吃鱼就没有这么讲究了，而是放老多去腥的酱油和葱姜蒜，这么一来，就什么臭味都吃不出来了。
修祠堂那天，他来到祠堂门口，告诉这些人：“为什么不管活人，却去管一个破房子？”
贺喜走到他身边，骂道：“连个祖宗骸骨都不管的逆子，滚远点。”
冯琴讪讪而走，贺喜没骂错，他确实连父母的遗骸都没管，现在白骨还留在山上，没有像别人一样，将白骨捡到一个缸里，为缸修一个“金水墓”
。
这种墓地在南方非常常见，外形像一个耳机，不过家住镇上的数学老师却说像希腊字母“Ω”
。
这种墓用一句民间俗语来说，则是龟壳墓。
不管叫什么名字，这种“形若半月，后仰前俯”
的死人墓，常让冯琴远远见到就想跑，但又哪都是，而不是像城里一样，有个专门的墓地。
在乡村，几乎只要有人的地方就有墓地，丝毫不管是在房屋旁边，还是在农田之上，抑或是在半山腰，与其遍地开花，冯琴认为还不如就埋在深山，不造坟，不树碑，使其与青山共眠，与绿水相枕。
所以每当冯琴看到那些孝子贤孙其实是用建造的坟墓炫耀身份后，都会替对方的祖宗感到脸红，尤其看到这些新坟看起来比房子还气派，更是会怒不可遏，将手里摘的蓝野花径直丢到碑上，让在一旁吃祭祀品的瘦狗龇牙咧嘴，就怕这个嘴里骂骂咧咧的人跟它争抢。
所有人都对修坟立碑没有什么意见，唯独看不惯冯琴的做法，有时候上山砍柴回家的樵夫就会跟冯琴说：“你父母被野狗刨出来了，现在正在山上没个瓦遮身。”
“没事，他们苦惯了。”
冯琴说。
“你怎么能这么说？抽空给他们盖个房子吧，如果手头紧，就盖个小一点的。”
樵夫说。
“谁没钱？你说清楚。”
冯琴急了。
最后，冯琴还是没用自己的行动证明他不是没钱，而是懒得多此一举。
那些人看到他后，都会在他背后指指点点，戳他脊梁骨，但幸好他身后没长眼睛，所以就看不到这些看客的可恶嘴脸。
他站在大顶峰上，离父母不到百米的距离，好像能感受到父母的呼吸，不过此时他的注意力都放到了远方，对脚下的路视而不见，极目远眺，那座金山上车辆来往不断，上山的车和下山的车像蚂蚁般，排得整整齐齐。
他把视线往回收，看到了陆家养鸽子的那座小顶峰，鸽子房掩映在茂密的竹林中，绿竹微微弯着腰，因为站满了雪白的鸽子。
在没有鸽子房之前，冯琴最喜欢的去处就是小顶峰，不为别的，就因为那里有几亩可寄托情怀的修竹。
人一走进去，连呼吸都舒畅了，走路也不累了，当听到四周的鸟鸣时，更觉心旷神怡，每一根竹子都那么挺拔，都那么修长，宛如美人的腰肢、美人的**，多少次抚摸着青竹，冯琴就会陶醉其中。
如果要是有一扇窗，几根竹枝轻轻地伸过来，再加上天上一轮皓月，还有什么能比此情此景更加吸引人。
不过这终究是一场空想，没有人看到竹子不会想到竹篓、竹筐、竹筷，更没有人看到笋不会想将它们当菜炒了、炖了、烧了、煮了。
只有冯琴将它们当作朋友，当作烦闷时可倾听自己歌声的朋友，现在那些朋友生活在水深火热之中，他却束手无策，说起来不知该笑还是该哭。
尤其当鸽子房出现以后，竹林就不是沐浴着春雨，享受着暖阳了，而是那些鸽子粪不是在白天就是在夜晚落到青翠的竹叶上，粘在上面，也不掉下来，每次下雨，走在下面的人就不仅仅是淋雨那么简单了，而是淋着鸽粪雨，别看鸽子看起来洁白干净，但屙的屎可以说是世界上最臭的，人只要一沾上，好几天都洗不干净。
所以有人就想将竹叶全给伐了，就让竹子傻不棱登地立着，像一根又一根的筷子似的。
这样不仅不会再淋粪，这里的空间也能大不少，走到里面，一眼就能看到牛在不在前头，再也不用像以前那样，需要在茂竹中找上半天，最后才看到牛就躺在地上午休。
不过陆家没有为一头牛而委屈鸽子，因为这些竹叶说实话就是鸽子的乐园，不仅有助于鸽子的繁殖，更有助于鸽子的健康成长，这样才能多卖钱，谁会跟钱过不去呢。
养牛的人一听，确实有几分道理，就拽着牛回家了，一边走，他的牛还一边回头，看样子也对那片竹林恋恋不舍。
现在冯琴好久没去竹林了，他的歌声在那里没了用武之地，经常被鸽子的叫声打扰，看到竹子低着头一脸“我不听、我不听”
的样子，冯琴就知道只要这些讨厌的鸽子还在一天，他就永远不能再让竹子在他的歌声中跳舞旋转了。
但是大顶峰很高，他又不能每天都登山，这样身子会吃不消，身子一旦吃不消，他的歌声就出不来，他的歌声出不来，他登山就没了意义，所以他只能去无忧河边，想到尚有一条河接纳他、聆听他，他瞬间就不会感到那么难过了。
站在岸边久了，他就想下去看看，可是一想到这条河被污染过，他就不敢下去了，看到河里有一个脑袋，岸边站了个人，走到这人身边问：“梧桐，陆禄在水里就不怕脏吗？”
梧桐看着清澈的河水，就会眨着大眼睛说：“不脏啊。”
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