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“人之初，性本善”
的人文理念在中国传承了几千年，却在现代社会遭到了质疑。
为什么？因为达尔文主义出现了，物竞天择取代了中国传统文化中的忠孝友悌，竞争成了人类活动的主题。
想想看，忙于竞争的人们怎么会有闲工夫与人为善呢？在这个竞争的年代，表达善意成了一种公关技巧，而那种真正的发自人们内心的天然的善意被忽略甚至被否定了。
现在，人类所有的注意力都集中在“如何赢得竞争”
这个焦点问题上。
求职的人们在竞争，工作的人们在竞争，企业与企业在竞争。
在这个竞争环境中，谁会抛下自己的利益于不顾，去追求什么善意呢？
很少有人能够理解“人之初，性本善”
。
在1993年新加坡广播局与中央电视台联合举办的“国际大专辩论会”
上，决赛的辩题就是：“人性本善还是人性本恶？”
令人遗憾的是，无论是主张“人性本善”
的正方，还是主张“人性本恶”
的反方，事实上都没有弄懂什么是真正的人性。
当人类动摇了“人性本善”
的生活理念之后，人类就陷入了混乱之中。
这就像管理学中那个著名的“手表定理”
一样：有一只手表的人知道现在是几点钟，有两只手表的人则无法确定。
如果人们不去核对当地的标准时间，那么所有手表和时钟都会指向一个奇怪的方向，致使人们陷入一种莫名其妙的混乱之中。
每个时区的标准时间是一致的，错误的手表指针千奇百怪。
机器运行的正常状态是一致的，不正常状态千奇百怪。
人体的健康状态是一致的，不健康状态千奇百怪。
人类的幸福状态是一致的，不幸福状态千奇百怪。
同样，人性的善意是一致的，恶念却千奇百怪。
只有正确地理解和相信“人性本善”
，才能让人们从那种莫名其妙的混乱中解放出来。
一位权威新闻工作者对我说：“我不知道人之初究竟是性本善还是性本恶，但我相信人性本私。”
我告诉他，人类有两种私，一种是需要，另一种是欲望。
人之初的这个私，指的就是原生态的需要，就像花儿需要阳光、树苗需要土壤、庄稼需要雨水一样天经地义。
“人之初，性本善”
，这个“善”
说的就是人的原生态，当然也包括原生态的需要和原生态所有的生命特质。
除了人之外，所有的生命都保持着它们的原生态，它们是美丽的。
它们有需要，但没有欲望。
只有人有欲望，只有人会远离他们的原生态，于是也就有了人类社会所独有的混乱、痛苦和罪恶。
西方人说，人是有原罪的。
这话不对，人之初的那些孩子有什么罪？他们是那样天真无邪，像伊甸园里无忧无虑的亚当和夏娃一样，他们有什么罪？最初，亚当和夏娃是没有罪的，当他们偷吃了禁果之后，罪就出现了。
他们偷吃的那个禁果，有人把它称为智慧果，但这种称谓是错误的。
智慧怎么是罪呢？自作聪明才是一种罪。
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