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教育的文化研究[1]
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一、提倡教育的文化研究的意义
大家知道，教育是人类社会传承文化、创造知识、培养人才的活动。
教育受一定社会的政治、经济、文化的影响。
教育离不开经济，一个国家的经济发展水平决定了教育发展的规模和水平。
在人均国民生产总值不足300美元的情况下，恐怕不大可能普及教育；经济增长的方式也决定了教育培养人才的目标和规格。
教育离不开政治，一个国家的政治制度规定着教育发展的方向和人才培养的目标要求，决定着教育体制的建立和教育内容的选择。
但是教育更离不开一个国家或者一个民族的文化影响。
教育是文化的一部分，但又相对独立于一般文化。
教育受文化的影响比受经济、政治的影响要深刻得多，久远得多。
经济和政治的变革是快速的，而民族文化的变化是缓慢的，民族文化具有相对的凝固性、传承性。
我们在比较教育研究中常常遇到这样的问题：不仅东西方国家的教育观念有很大不同，而且不同文化圈的教育观念也不相同。
在西方，北美文化圈国家的教育与欧洲大陆文化圈的教育不同；即使在欧洲大陆，法国与德国的教育也迥异。
而在东方，儒家文化圈国家的教育观念却大致相同，都沉溺在追求名校、激烈考试竞争之中。
文化对教育的影响是持久的，虽然有时因社会的剧烈变革，有些文化传统会隐匿起来，但一有气候又会很快复苏起来。
最典型的例子是俄罗斯东正教的文化传统，虽然在苏联期间被大大削弱了，但苏联解体以后又立即恢复起来。
我国延续了近1300年的科举制度虽然在100多年以前就废除了，但科举文化的观念至今还残留在人们的脑海中。
因此，研究教育必须研究影响教育的文化传统。
教育的文化研究由来已久。
著名比较教育学家萨德勒（M.E.Sadler，1861—1943）在一次讲演中就提出文化研究对比较教育的重要意义。
他的一句名言是：“在研究外国教育制度时，我们不应当忘记，学校之外的事情甚至比学校内部的事情更重要，它们制约并说明校内的事情。”
他说的校外的事情主要是指一个国家的民族精神。
在他指导下发表的《教育问题专题报告（1897—1914年）》就详细分析了各国教育的文化背景。
[2]英国比较教育学家汉斯（Nis，1888—1963）提倡因素分析法，把影响教育制度的因素分为自然因素、宗教因素和世俗因素。
自然因素包括种族因素、语言因素、地理因素和经济因素；宗教因素包括天主教传统、英国国教传统和清教徒传统；世俗因素包括人文主义、社会主义、民族主义和民主主义。
[3]可以看出，在三类因素中文化因素占了主要地位。
因此，大到一个国家，要了解这个国家的教育就要了解这个国家的文化背景；小到一个地区，要了解这个地区的教育就要了解这个地区的文化背景。
中国是一个多民族国家，56个民族分布在960万平方千米的土地上。
新中国成立前，只有21个少数民族有自己的文字（包括通用汉文的回、满、畲3个民族）。
各民族的社会发展很不平衡，甚至在同一个民族内部的不同地区之间也不平衡。
有的少数民族从事畜牧经济，有的从事农业经济。
56个民族虽然语言不同，生活方式、生产水平也不同，但都统一在中华民族的文化大传统中。
研究中国的教育就不能忘记这些。
我国教育要走向现代化，要为社会主义现代化建设服务，培养具有国际视野、时代精神的创新人才。
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