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[124]，仁义道德本质上是一种生物界的（虎狼亦适用的）原则，即自然血缘原则。
当然，这种对血缘关系的强调并没有像犹太人那样的狭隘性，而是上升为一种形而上学的普遍“天道”
，它不是导向种族分离主义，反而趋向于种族融合，倡导天下大同于一家。
但这种世界主义倾向也还是把以父子关系为核心的血缘承续性当作不言而喻的前提：凡接受这一前提（及由之构成的伦理体系）者，即被看作已为“我中华”
同化了的“国人”
，凡不以这一前提为人际关系之根本者，则属“非我族类”
的“夷狄”
，决不通融。
对于每个国人来说，接受由祖先传下来的这一套价值规范体系终归是偶然而无可选择的。
我可以选择当官还是不当官，入世还是出世，但我不能选择我不当中国人。
我出生于中国且祖祖辈辈是中国人——这就已经注定我必须承担这片土地上流传了数千年的伦理规范和道德责任，我的“自由”
选择只不过是在这个基地上进行有限的选择而已。
“文革”
期间，有位五年级小学生由于厌烦学习，竟几乎出自本能地宣称：“我是中国人，不学外国文。”
很是出了一阵子风头，得到各个层次的“老小孩”
们的喝彩。
当历史发展到今天，当越来越多的人抱怨中国人受传统“责任”
的束缚太深，已丧失了敢怒敢言敢笑敢骂敢打的人类天性的时候，我们忽然发现自己面临着沦为禽兽不如的无责任状态的危险。
随着老派道德的贬值，社会上滋生出一种冷漠无情以至于冷酷麻木的心态。
一大群青年人可以对几个落水儿童作壁上观，甚至对奋身救援者加以冷嘲热讽；一位老人在闹市区当街昏倒，只引来路人无动于衷的一瞥，然后各自走路，哪里有什么“恻隐之心”
和“不忍人之心”
！
王朔的“痞子文学”
大行其道；《废都》中充斥于目的、凝集了人生的全部“美”
和“雅趣”
的一连串**和**情节；以现代诗、朦胧诗的怪才闻名的敏感的诗人顾城却用最原始、最粗俗的方式（斧头和绳索！
）杀妻和自杀——这些事实所证明的，其实并不是中国人“变坏了”
“堕落了”
，而是中国人数千年的伦理价值体系已显示出了自身致命的缺陷：人们在还没有意识到自己是“人”
的时候，就先意识到自己是父亲和儿子，妻子和丈夫，是臣民和“父母官”
；当今天这些名分已越来越显得空洞、显得是对个人人格的束缚时，人们就忽然发现，它们所一直掩盖着的那个在深层心理中蠢动的东西，一旦现出原形，竟绝不是什么人性，而是兽性。
所以电视剧《北京人在纽约》中的王起明，当他的一切传统道德观念在西方社会的冷冰冰的石壁上碰得粉碎时，他唯一能做的便只剩下用手比划一个**的动作！
我们没有什么可抱怨的。
既然我们的传统文化植根于生物学上的传宗接代，它就没有能力用真正人性的东西去溶化人心中非人性的、兽性的东西，而只是掩盖、包容甚至保存和维护着兽性的东西。
我们是“龙的传人”
，而由于我们过分强调自己的“龙种”
，我们现在成了跳蚤。
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