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[87]韦尔斯：《世界史纲》，人民出版社1982年版，第577页。
[88]这里借用了李贽的话。
他虽然反对传统儒家和宋明理学最为积极，但其立足点和思维方式实与儒家“致诚”
学说并无二致。
[89]有人已指出，中国舞蹈的衰亡要到宇宙观上的“天人合一”
、认识论上的“知行统一”
、美学上的“情景统一”
上去找原因。
这种看法尚有进一步深入阐释的必要。
见谢长、葛岩：《人体文化》，四川人民出版社1987年版，第84页。
[90]《华声报》1988年2月2日朱小平文，2月21日《文摘报》转载。
[91]商务印书馆1979年版《辞源》和上海辞书出版社1980年版《辞海》中均无“人格”
条。
[92]见1986年1月6日《光明日报》。
[93]《庄子·齐物论》。
[94]李白：《宣州谢朓楼饯别校书叔云》。
[95]引文均见《男人的一半是女人》第三部第三章。
[96]“古人有言，死而不朽。
其身殁矣，其道犹存，故谓之不朽。”
见徐干《中论》引荀爽语。
[97]见《男人的一半是女人》第一部第二章。
[98]《论语·公冶长》。
[99]可参看马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，三联书店1987年版，第79—81页。
[100]这种国民性格在残雪的小说《黄泥街》和《苍老的浮云》中有极生动的描写，可参看沙水：《论残雪：1988年》，载于《圣殿的倾圮——残雪之谜》，贵州人民出版社1993年版，第115页、第121页。
[101]孔子说：“君子疾没世而名不称焉。”
（《论语·卫灵公》）中国人最怕“无声无息”
地死去，不留下任何影响给活着的人们。
[102]吴稚晖：《朏庵客座谈话》，转引自《中国传统文化的再估计》，上海人民出版社1987年版，第304页。
[103]刘再复、林岗：《论五四时期思想文化界对国民性的反思》，引自同上。
[104]《礼记·礼运》。
[105]这是我在高等院校宿舍区十几年来所观察到的许多“高层”
知识分子一贯的行为。
[106]《查拉图斯特拉如是说·市场之蝇》，文化艺术出版社1987年版，第58页。
[107]以上引文均见萨特《厌恶及其他》，上海译文出版社1986年版。
[108]《查拉图斯特拉如是说》，第4页、第5页。
[109]《查拉图斯特拉如是说》，第3页。
[110]参看《厌恶及其他·艾罗斯特拉特》。
[111]《厌恶及其他》，第310页；亦可参看残雪：《天堂里的对话（之二）》的题词：诗与你长相伴随，引诱你创造奇迹。
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