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于是可以肯定一点，要想拥有战争的主动权，必须先掌握海上霸权，这样的话就可以随心所欲地控制战争局面；而那些只拥有陆军力量的国家，虽然自身也非常强大，但是在海上战争面前总是进退两难。
毫无疑问，当今欧洲拥有很明显的海上优势，一方面是由于欧洲国家大部分都是临海国，另一方面是由于东西印度[23]的财富在一定程度上充当了海上霸权的附属品。
军人可以从古代战争中获得巨大无比的光彩荣耀，现代战争中的军人与其相比的话是难以企及的。
如今也有一些骑士称号和勋位，虽然也是为了鼓励士气，但是却不加区分地授予军人和非军人。
此外，现今还设有一些伤残军人医院或者颁发荣誉纪念册之类的东西。
但是在古代，战场上总是竖起为他们而建的纪念碑，在葬礼上总有哀悼他们的颂词，在国内通常还建有阵亡将士的纪念馆，有后来被各大国君主借用的emperor这一称号[24]，有奖给个人的花冠和花环，有将士们回师的凯旋仪式，还有遣散军队时的巨大赏赐。
士兵们崇尚武力的精神可以被这一切有效地激发出来，但其中古罗马人的凯旋式最值得一提。
那种仪式不是为了炫耀或是显摆，而是一种明智且高贵的习俗；它包括三项内容，一是用战利品充实国库，二是给凯旋将军以荣耀，三是给士兵们以赏赐。
不过，像这样的荣耀不太适合君主制国家，除非是君王本人或他的后代们获得了这项光荣的名誉。
正如发生在罗马帝国时代的情况一样，皇帝们只为自己和自己的儿子们举行凯旋仪式，对打胜仗归来的将士们只是给予凯旋的服饰，从而把凯旋式据为己有。
[25]
总结上面的论述，虽然只依靠自己的意识就可以随意增加自己的身高，对人来说是不可能的[26]，但是对于一个国家的政体来说，君王或政府的能力直接决定了这个国家的领土大小和国势的强弱。
只要他们实施了上文所谈到的所有规则、惯例和策略，他们就为后世的子孙们埋下了强盛的种子。
只可惜这样的大事情总是被君王或政府忽视，最后国家的命运只好听天由命了。
[1]根据普鲁塔克的《希腊罗马名人列传》记述，特米斯托克利爱慕虚荣，总是抓住一切机会炫耀自己，经常在公民大会上显示功勋；这里的引用就是出自《列传》中的《特米斯托克利篇》第2章第3节。
（另参见本书《论友谊》一文中的相关注释）
[2]参见《新约·马太福音》第13章第31～32节。
[3]参见维吉尔《牧歌》第7首第52行。
[4]这个例子描述的就是发生在公元前331年的埃尔比勒战役，亚历山大大帝在这场战役中以少胜多打败了大流士三世。
这场战役的实际战场是在埃尔比勒占城（Arbela，位于今伊拉克北部）以西52千米处的高加米拉（Gaugamela），因此又被称为高加米拉战役。
[5]这个例子所描述的就是被历史学家称为“第三次米特拉达悌战争”
中的一场，执政官卢库鲁斯（Lucullus，前117—前56）担任这次战役的罗马军队统帅。
[6]克罗伊斯（Croesus）是小亚细亚古国吕底亚的末代国王（约前560—前546），公元前546年，其被波斯国王居鲁士所灭。
传说他曾经是古代的大富翁，其名Croesus与“富豪”
的含义大致相同。
[7]梭伦（Solon，约前638—前559），古希腊政治家、诗人，“希腊七贤”
之一，公元前594年他担任执政官，进行了积极的政治改革（即“梭伦立法”
），任职期限届满后出国到处旅行，到过小亚细亚。
[8]《旧约·创世记》第49章中记述：犹太人的祖先雅各在临死之前把12个儿子都召集到床前，分别预言了他们的命运（他们后来都成了以色列的12个部族），其中犹大被预言为威武之狮，以萨迦预言为负重之驴。
[9]这是尼德兰联省共和国政府征收的一种间接税，主要用于国家和军队的开支。
当时尼德兰的宗主国西班牙对其的威胁没有完全消除，尼德兰的人民仍然团结一心，共同抵抗，因此没有人抱怨这项沉重的赋税。
[10]这是当时由英国议会代理征收并发放给王室的一种特殊津贴。
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