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士无事而食⑥，不可也。”
曰：“子不通功易事⑦，以羡补不足⑧，则农有余粟，女有余布。
子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子⑨。
于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子。
子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？”
曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与？”
曰：“子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。
且子食志乎⑩？食功乎？”
曰：“食志。”
曰：“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？”
曰：“否。”
曰：“然则子非食志也，食功也。”
【注释】
①彭更：孟子的学生。
②后车：在后面跟随的车子。
③传（zhuàn）食：辗转就餐。
④泰：过分，有奢侈之意。
⑤箪：用来装饭食的竹筒。
⑥无事而食：无功而受禄。
⑦通功易事：指不同行业交换产品。
⑧羡：余，多余。
⑨梓匠轮舆：梓匠，即木工；轮舆，造车的工匠。
⑩食志：论目的给予酬劳。
下文“食功”
则为论功绩给予酬劳。
墁（màn）：在墙壁上胡涂乱画。
【译文】
彭更问道：“跟在身后的车有几十辆，跟随的人有数百个，从这个诸侯国吃到那个诸侯国，这样是不是太过分了？”
孟子说：“如果行得不正，就是一筒饭也不能够接受；如果行得正，就是像舜那样接受了尧的天下也不算过分。
你觉得过分吗？”
彭更说：“不，我不是这个意思。
我是觉得读书人不做事而吃白食，是不对的。”
孟子说：“如果你不让各行各业互通有无，交换彼此的所产，用多余的来补充不足的，就会使农民有多余的粮食没有人吃，妇女有多余的布没有人穿。
如果能做到互通有无，那么，就连木匠和车工就都可以从你那里得到吃食。
比如说这里有一个人，在家孝顺父母，出门尊敬长辈，奉行先王的圣贤之道，并以此培养提携后辈，却不能从你那里得到吃食。
你怎么可以尊重木匠、车工却轻视奉行仁义道德的人呢？”
彭更说：“木匠和车工，他们干活的动机就是为了谋生。
而读书人做学问，动机也是为了谋生不成吗？”
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