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侯军也不错，把个矿山乡治理得井井有条。
侯军颇有一点脾气，有时候也得理不饶人，领导也敢得罪。
因此，县里的一些喜欢插手矿山的领导到乌龙乡来，都不太敢插手矿山。
所以全县涉矿乡镇中，乌龙乡的管理最规范，潜力也最大。
陈默不太干涉乡上的工作，只是当乡里需要支持的时候来支持一下，指导一下，他从来不插手矿山，可能也是因为这一点，有个性的侯军对他还是很尊重的，有时也会提上两条好烟去他的宿舍走一趟。
陈默也不推辞，自从酉县落选后，陈默选择了一定程度上的随俗，比如下级送礼，除送钱不收外，送烟酒，他也会收下来，但下次这些人来时，没有拿烟酒，他也会把这些烟酒打发给他们一两包，大家一块抽。
陈默只知道县里对侯军不太感冒，但奇怪的是，县领导中的一些人对侯军不太感冒，却从来没有人提出要撤他，当然也没有人提出要提拔他。
侯军这个乡党委书记就这样稳稳当当地干了近十年，别的乡镇党委书记换了一届又一届，他自岿然不动，竟然像一个割据诸侯，也算是奇迹了。
这个人的特点是实，龙永寿说，而且心里确实也有一些摆布。
当年他初到乌龙乡时，就提出整顿矿山，那个时候矿山上才开始开采，整顿就意味着效益要减少，还要得罪一些矿老板，别的乡镇大量引进老板来开采矿山，只有他这里不断把一些没有资质的老板赶出去。
由此看来，到现在，别的乡镇上的矿老板们尾大不掉，只有他这个乡的矿老板经营正轨，矿山滥挖滥采现象也少，浪费也少，治安不错，这证明他确实是有远见的。
第二天，陪同龙孝义和胡建设吃早餐的时候，陈默请示道，龙书记，您看今天去哪儿，看什么项目？龙孝义用餐巾抹了抹嘴，笑着问胡建设，胡部长的意思呢？胡建设笑着说，我没什么意思，你说看哪里我们就看哪里，你说看什么我们就看什么。
龙孝义大笑起来，说，这是什么话，也不能以我为主呀，这次来陇水县，主要是组织工作，还是你说了算。
胡建设笑，想了一下，问陈默，陈默同志，你的联系点是哪个乡镇？
陈默回答说，我联系的是一个偏远乡镇，不过也是一个涉矿镇，乌龙乡。
龙孝义就说，乌龙乡我到过的，就是灯笼坪那个乡吧。
陈默回答说是，又说，其实昨天我们只要往前再走二十公里就是乌龙乡了，因为领导们都累了，所以我有心请两位领导去，也不敢说了。
龙孝义大笑起来，说，怠慢陈默同志了哦，胡部长，我们是不是就给陈默同志一个面子，走一走他的联系点？
胡建设笑，说，我说过的，我听你的，你是书记嘛，你走到哪里，我跟到哪里。
当下决定走乌龙乡，陈默又请示道，龙书记，胡部长，你们看，我是不是要通知一下乡党委、政府，叫主要领导在家等着？
龙孝义摆了摆手，说，通知就不必了，不要影响乡政府的正常工作嘛。
陈默点了点头，那我们就打枪的不要，悄悄的进庄？
龙孝义大笑起来。
陈默还是搭龙孝义的车，一路上和龙孝义天南海北地聊着，陈默发现，龙孝义不愧是学哲学的对中国古代的一些思想很有兴趣，这也许和他喜欢收藏有关。
龙孝义说，读了中国历代史后，发现一个有趣的现象，就是中国历代以来基本上是乱世重法家、兵家、纵横家等，而治世则无一例外地重视儒家，当然也有个别时代重视佛教等。
陈默就笑，说，按照儒家的思想，乱世首先从思想混乱开始，所谓礼崩乐坏就是，因此，从儒家的学说出发，不注重儒家思想，恰恰是乱世的根源。
所以乱世不重儒家，而重兵家、法家甚至纵横家，是有着深刻的根源的，也是一种实用主义的根源。
兵家讲究克敌制胜，法家以严刑峻法来治理天下，纵横家则是一种纯技术的东西了。
这些学说，都能够在乱世中起到立竿见影的效果，因此也被统治者所重视。
乱世因为是礼崩乐坏，儒家的效用在于思想改造，当然承担不了消灭割据武装的作用。
而乱世结束后，治理国家，必须要树立尊卑有别的等级制度，使人民乐意服从管理，自觉维护统治，这又是思想改造的领域，因此治世注重儒教，也是一种必然了。
这其实也与佛教一样，乱世时佛教是要受到打击的，而治世则修庙宇，佛教盛行，也为的是麻痹人民，达到统治的目的。
两个人说着话，龙云不时也插几句，不知不觉间，乌龙乡政府就到了，乡政府大院里静悄悄的，只有一个秘书在家，正在为几个村民在办理着什么事，见有人到来，抬起头来，对着陈默笑了笑，说，陈部长，您来了？请稍等一下，我给这几位办完了事就来。
陈默笑，说，小张，不急，你办事吧。
龙孝义和胡建设也不怪他怠慢，自己在凳子上坐下了。
秘书办完事后，才过来给几位领导泡茶，笑着说，陈部长，我们书记乡长都下村去了，家里只有我和两位值班领导，您看，要不要把书记他们叫回来？
陈默就笑着征求了龙孝义的意见，龙孝义笑着说，既然领导都下村去了，你把在家值班的领导叫来就行。
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