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在确定编制时刘五被任命为第一镇“统制”
，袁世凯以临时大总统名义授陆军中将衔，下属步兵两协，马队一标。
全镇官佐五百三十二员，目兵三千八百零七名，差夫四百二十一人，并在镇司令部设“参谋”
四人。
定编以后，刘五仍喜欢别人称他为“秦军兵马都督”
，部下也习惯了这样称谓。
尽管刘五心中十分清楚，中国人崇尚名分，喜欢用主流社会流行的词汇服饰等表示身份，辛亥革命长安反正后全省手底下只要有几条枪几个兵的人都自称“都督”
，多得数都数不清。
他听到一则笑话：一日傍晚从文昌门外走进三个背着土布包袱的“都督”
，刚进瓮城不小心被城上一块脱落的城砖砸伤，路人帮忙抢救时方知三人是旬阳坝深山里的几个土财主。
刘五认为他和别人不一样，是货真价实的“都督”
。
至于刘五现在手下有多少人马？他自己也说不清准确的数字。
原因一是民国政府提出的所谓编制，只是拨付饷银的算账依据，是革命军正规化的理想的初步体现，并不能说明军队现有的实际状况。
二是起事的当天和随后的西征乾礼保卫战中，有多少原来属于清政府新军和地方武装归顺到自己标下，一时也难以统计清楚。
反正属下分散在关中各县，吃粮可以就地征集，也用不着分心考虑。
但刘五学会了从每天公文电报中观察全国形势，掌握省内动态，了解国民政府的施政大纲和政策措施。
通过阅读这些文电稿，刘五体会最深的是两种截然不同的治军理念，清政府虽然在后期给新军装备了快枪火炮，但其治军的本质特点是“将不听兵、兵不听将，提着辫子拜皇上”
，皇权至上，将领们只听命于皇帝。
现在不同了，招兵的不管领兵，领兵的不管粮草，征粮的不管训练，过去由主将一人管的事现在由不同的“衙门”
承担，分别向民国政府负责。
刘五还对孙中山先生在南京成立民国政府时使用的五色旗作过一些肤浅的研究，尽管从表面上看刘五觉得它与清政府时自己曾亲自扛过的新军战旗有些相似，但它的内容却发生了根本的变化，它体现了汉蒙藏维回民族共和的思想。
刘五认识到这就是政治，是自己通过军队所要达到的抱负。
每每提起军队，刘五就会想起了与自己生死与共、闯**江山的洪门弟兄，他想为穷弟兄们办成几件好事，使他们不再受穷，可一时又不知从何处入手。
还是杨守道点子稠，教他从治病求学入手，花钱不多影响面广。
于是上月刘五出资在南街开办了一家“普云堂”
药铺，专为军中老兵提供民间验方和低价药材，坐堂医生开方子治病不收费。
正在积极筹备的“同志小学”
秋季可以如期开学，专门招收营中老兵和下级军官子女，要他们从小懂得“书中自有黄金屋”
、明白“书中有福”
、读书才能不受穷的道理。
刘五从“雁塔誓盟”
那天起自然成为同盟会会员，在军政府中高居兵马都督，前不久加入国民党，在五月初省参议会上被选为省参议员，有了一块激烈程度不亚于战场的官场龙争虎斗阵地。
礼尚往来是笼络人心建立人脉的唯一途径，开会发言是显露才华的重要手段，酒楼戏社是决定军机事务的最佳场所，不着边际的夸夸其谈则是后发制人的强力杀手锏。
刘五不知道当初功成名就退居山林的行伍理想此刻跑到哪里去了，不由自主地走进政治“名利场”
中。
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