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三、不要铺张，简单隆重：现在的喜丧婚庆，一般人都讲究隆重，尤其中国的习俗，一场婚宴，有家宴、公宴，还有回门宴，结一次婚，就为了请客宴会而忙翻天。
如系丧事，头七、三七、五七、七七、百日、周年忌等，也是要忙上好一阵子。
其实，如果为了纪念，子孙应该效法先人，乐善好施，对社会做出贡献，如捐助公益、提供奖学金等，这比形式上的铺张浪费，都要来得更有意义，更具实质的价值。
四、不能迷信，日日好日：中国社会里，对于婚丧喜庆，每个地方有每个地方的风俗、习惯，因为执着，就成了迷信。
例如，结婚要看吉日良辰，丧葬要看地理风水，这都是迷信。
其实世间哪有什么一定的日子，在中国是白天，美国成了晚上，所以不一定迷信时辰。
当然也不一定要执着地理，同一条街上的商店，有的人生意兴隆，有的人关门大吉，所以只要你自觉心安，处处是好地、日日是好日，太过执着、迷信，只会庸人自扰。
【题解】
人的一生，都会遇到婚丧喜庆这些问题，由于每个地方的风俗习惯不同，就会产生不同的形式；也有些人好面子，总是大肆铺张，希望通过富丽堂皇的布置，以及有名望、权势、财富的贵宾，来凸显自己的身份。
其实，婚丧喜庆只是一时的形式，但其纪念价值却是永久的，应以庄重、善巧、简单，以及一颗平常心来面对，不应该把它当成是一种应酬或是联谊，更不应以别人的身份来拉抬自己的身价，应重视其精神内涵与实质意义。
所以说，在面对人生婚丧喜庆这四个课题时，要求其心安、适当就好。
【思考】
1．试述一般人难以挣脱传统礼俗的原因。
2．你认为“婚丧喜庆”
的实质价值与意义为何？
3．以现代社会而言，人们对繁文缛节应进行哪些反思？
【延伸】
·婚丧喜庆应以放生代替杀生，增加民福民寿，让全世界、全宇宙的一切众生都能和自己一样多福多寿。
——摘自《人间佛教系列·佛教的福寿观》
·有的人不论婚丧喜庆，都要求神问卜，唯神明的指示是从；自己没有智慧来判断是非，仰赖神明为他做主张。
——摘自《人间佛教系列·佛教对命运的看法》
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