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两两相对，免不了矛盾与冲突。
此“两”
是一中心、一外围，却可圆转自如。
天地间一切物，各是一中心，各有一外围，各各可以圆转自如。
庄子之所谓“两行”
，正是《中庸》所谓“万物并育而不相害道并行而不相悖”
的意思。
庄子既主“因是”
与“两行”
，故又主张“无适”
。
他说：
无适焉，因是已。
（《庄子·齐物论》）
“适”
是由此往彼之义。
现在则无所往而不是一中心，因此不必有所往，即是“无适”
。
“无适”
则此此止于此，彼彼止于彼，彼是两行，各止其所，庄子又称之为“约分”
。
庄子曰：
道人不闻，至德不得，大人无己，约分之至也。
（《庄子·秋水》）
“分”
是分际限界。
每一有限，都有其分际限界。
庄子的人生理想，要人各自约限于自己分际之内，不必再有所向往。
但此一分际，约之又约，便只成了此时与此处，一时空之交点。
此一时空交点，根本无常，根本变动不居。
庄子亦说：
物量无穷，时无止，分无常，终始无故。
（《庄子·秋水》）
时行无止息，终始无故态，物量无穷，其所得分际亦无常，此四语，道出了整个宇宙中一切现象之不居常态。
庄子要人把自己约限于其本有分际之内，而此一本有分际恰又变动不常，由此才可进一步讲到庄子之另一观点，即庄子之所谓“化”
。
庄子自己说：
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！
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