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老子思想中有长生祈向，庄子无之。
后来道士则集合为一。
可以治国，庄子思想之推演，近似近代西方之无政府主义。
老子思想之推演，近似近代西方之民主政治。
可以用兵，可以交与国，取天下。
庄子思想绝不及此等事。
后来道家黄帝、太公诸伪书皆本老子。
而老子思想之最高蕲向则在“天人合一”
。
他说：
道生之，德蓄之，莫之命而常自然。
长之育之，成之熟之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
（《老子》五十一章）
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
天之道，利而不害。
圣人之道，为而不争。
（《老子》八十一章）
可见老子思想，最尚自然，但还是最功利的。
最宽慈，但还是最打算的。
百姓不识不知，本身即是一自然。
圣人则看得清楚，打算得精密，其本身也即是一自然。
众人如万物，圣人如天。
老子之天人合一观，是把众人和圣人分别言之的。
《庄子·天下篇》称老子为“古之博大真人”
，天下篇不出庄子手笔。
像上引两节，一节是言道，一节是言合于道之圣人。
老子这一种意境，确可膺当此博大真人的徽号，但还是掩盖不了他功利打算的精神。
老子虽竭力主张尚法自然，尊道贵德，而达于天人合一之境界，但究竟他太精打算了，似乎精细更胜过了博大。
《庄子·天下篇》又说他“以深为根，以约为纪”
，那是对老子最扼要的评语。
他的心智表现，是最深沉，而又最简约的。
此后中国的黄老之学，变成权谋术数，阴险狠鸷，也是自然的。
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