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见《周官》。
习斋是要根据古经典遗训来推翻宋儒。
他又说：
如天不废予，将以七字富天下：垦荒，均田，兴水利。
以六字强天下：人皆兵，官皆将。
以九字安天下：举人才，正大经，兴礼乐。
（《年谱》五十五岁）
这是习斋根据他所受晚明亡国惨祸之亲身经验而发出的呼声。
习斋思想之中心观点是一个“习”
字。
他说：
心中惺觉，口中讲说，纸上敷衍，不由身习，皆无用。
（《存学编》）
“习”
便是做事。
他说：
学须一件做成，便有用，便是圣贤一流。
试观虞廷五臣，只各专一事，终身不改，便是圣。
孔门诸贤，各专一事，不必多长，便是贤。
汉室三杰，各专一事，未尝兼摄，亦便是豪杰。
习斋此意见，应与阳明拔本塞源论同看。
（《言行录》卷下）
“习”
便是行动。
他说：
人心，动物也。
习其事，则有所寄而不妄动。
释氏寂室静坐，绝事离群以求治心，不惟理有所不可，势亦有所不能，故数珠以寄念。
（《言行录》卷上）
又曰：
三王、周、孔，皆教天下以动之圣人也，皆以动造成世道之圣人也。
汉、唐袭其动之一二以造其世。
晋、宋之苟安，佛之空，老之无，周、程、朱、邵之静坐，徒事口笔，总之皆不动也。
而人才尽，圣道亡矣。
（《言行录》卷下）
要注重学与习与动，便脱离不了外面的物，此即宋儒之所谓“气”
。
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