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中山先生这一番话，有甚深涵义。
他曾说：
主义是先由思想再到信仰，次由信仰生出力量。
（《民族主义》第一讲）
反言之，无信仰即无力量。
目前的中国人，因对自己民族失却信仰，因此也就失却了力量。
不仅道德实践的力量没有了，即智识上开悟与了解的力量亦没有。
因此要主张推翻一切旧道德、旧伦理、旧传统、旧文化，来全盘西化。
我们要恢复固有道德，便该同时恢复固有的智能。
即像《大学》里的话，我们该把近代人的目光、近代人的智识来重新研讨，再加发挥。
我们该懂得许多过去的道理，一样还可以是今天的道理。
如近代的西方，也何尝把希腊、罗马以及中古时期一切思想理论智识教训全推翻了？中山先生对此有详细发挥，此处不具引。
只因近代中国失却了民族精神，所以西洋的无古无今都对，自己的无古无今都不对，那只是一种可耻的无知。
以下再说到中山先生的民权主义。
中山先生对西方近代民权主义兴起之历史背景，以及现行民权政治之实际成绩，及其利弊得失之分限，分析得极详尽。
更主要的是在切就国情，来为中国推行民权政治定下一具体轮廓。
他说：
外国人批评中国人，一面说没有结合能力，又一面说中国人不懂自由。
这样的批评，是自相矛盾。
（《民权主义》第二讲）
近年欧美革命风潮，传播到中国，中国新学生及许多志士都起来提倡自由，他们以为欧洲革命，像从前法国，都是争自由，我们现在革命，也应该学欧洲人争自由，这可说是人云亦云。
我们革命党向来主张《三民主义》去革命，不主张以革命去争自由。
（同上）
提出一个目标，要大家去奋斗，一定要和人民有切肤之痛，人民才热心来附和。
（同上）
中国革命目的，与外国不同。
我们是各人的自由太多，没有团体，没有抵抗力，成一片散沙，所以要革命。
实行民族主义，是为国家争自由。
按中山先生此段理论，实有甚深义据。
非透辟看准中国文化政治传统，非真切了解中国社会现实病痛者，不能说，亦不敢说。
然今天的中共，則又对中国另加上一重痼疾与死症，却不能把中山先生此番话来替他们摆脱。
这真所谓盲人骑瞎马，扶得醉人东来西又倒，总之没有思想的真切领导，徒知向人抄袭，共产党去了，还可有其他偏差。
（同上）
他又说：
天生人类，本是不平等的。
各人的聪明才力有天赋的不同，所以造就结果当然不同。
如果一定要把有造就高的地位压下去，成了平头的平等，至于立脚点还是弯曲线，还是不能平等。
这种平等是假平等。
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