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§一、错误的知见
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一个人如果没有正确的知见，好比没有舵的船，航行在茫茫大海之中不知何去何从，并且可能遭受到灭顶的危险，邪知邪见会使我们沉沦在愚痴无明之中，而永劫不复。
涵养正知正见的重要性可见一斑。
那么什么是邪知邪见呢？根据佛经的记载，错误的见解有下列五种。
（一）身见
一般人总以为四大五蕴假合的身体是真实不变，因此执持不放，不知道躯体只不过是一栋房舍，再坚固的房子住久了也一定会朽坏，大限来临，任何人都必须搬离这所房子。
执着于身见的人，往往视有形生命为实有，极力追逐声色犬马的娱乐，而不知道人生另外有更高层次的境界。
（二）边见
所谓边见就是坚持一端的见解，如坚持世间为恒常不变的常见，断灭虚幻的断见；世界有边的有边见，世界无边的无边见；肉体和灵魂为同一境的同见，互为相异的异见；如来死后尚且存在的有见，如来死后便归幻灭的无见等偏执于一方的思想，都是边见。
执持断见的人认为人生无论行善作恶，最后都将归于虚无幻灭，死亡之后，一切将不复存在，所以世间的道德伦理没有存在的意义，只有及时行乐才是实在的。
断见的人容易沦为纵乐主义。
相反的，常见的人认为生命为实体，人死了下辈子仍然会再做人，而不知道生命会随着善恶业去轮回流转。
不论常见、断见，或是有见、无见、同见、异见等，都是远离中道的错误思想。
（三）邪见
邪见，泛指一切邪恶见解，举凡遮无罪福、不信因果、不敬三宝等十种邪曲的见解，都是障碍慧命的邪见。
有人对于佛教的因果思想，产生一种乖僻可怕的论调说：既然佛教主张“种瓜得瓜、种豆得豆”
的因果思想，那么人如果打死一只蚊子，来世将转生为蚊子；打死一只苍蝇，下辈子将投胎为苍蝇；我现在只要杀死一个人，将来一定可以出世为人。
这种似是而非的说法，对于因果业报不能真正地去了解，完全是一种断章取义、一知半解的诡辩。
事实上“种”
了杀生业因，必然会“得”
杀生的果报，这种“种”
什么，“得”
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