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一般人经由各种学识、经验，容易了解世间许多痴妄的因缘，例如：病痛、烦恼、破财等等，能知因离苦，得到解脱，这是人世法的因缘。
2．因缘：到了阿罗汉的程度，他了解出世法，能够看破五阴皆空，离所知障，把心灵提升到更高一层的境界，知道万事万物无对立，知道六道众生相互而生，他就懂得“因缘”
的真境了。
3．空：空是菩萨的阶段，这时候不但证悟了世间法，也证悟出世间法，而且能进一步以出世之心行入世之缘，“一色一香无非道，或语或默终是禅”
，以空为因为缘，自然能知成万事了。
4．般若：这是佛陀的层次，是证悟了自性般若之后，本体与现象不二的境界。
在这个境界里，没有世间法与出世间法的界限，也泯除了一切人我世相的痕迹，因缘自来自去，白云空往空回，一切自然和合圆满。
换一种说法来了解这四种层次：
一切乐器演奏，如笛、箫、提琴、钢琴之类，在刚开始下手学习时，都要从认谱和按键按弦开始，一音一调地练习、摸索，依照乐谱上的记号一个音一个音地弹，直到练熟为止，这是第一阶段。
这种必须看谱才能弹的情形，对于外境仍有认识作用，是第一层次的正见。
等到完全练得纯熟流利的时候，乐谱已经铭刻在心版上，不需要看谱就可照弹，这时候不看谱而心中有谱，闭上眼睛，音符自然而然从心中谱出。
外表上虽然可以不看谱演奏，可是心里毕竟还是有个谱本的囿限在，还是要依样画葫芦地照谱演奏，不能肆意挥洒，这种内外合一的第二阶段，是第二层次的因缘。
继续用心练下去，可以进入内外相忘的境界，不看谱，心中亦无谱，一阙乐章可以浑然忘我地一气呵成，完全流转无痕，这是第三层次的“空”
。
心内心外都没有谱，却总还有个谱的因，要照存在的谱弹，不能随手自成乐章。
等到对音韵、乐理两皆圆融无碍了，就可以与大化共流行，随心之所游、神之所驰而挥洒成曲，一游心即是般若，一挥手尽成妙谛，这种无内无外、无忘无不忘的境界，便是最高层次的“般若因缘”
。
一般人连“正见”
都还未具备，常常对世间持颠倒的看法：明明是烦恼的名利富贵，却当成快乐的享受；明明是平等一如的真如自性，偏要依阶级成就划分出高下界限；明明本来是互相关心、互相和合的因缘，却硬要互不信任、互不和爱的弄出是是非非，这真是何苦呢？只有正确地认识因缘，体证般若定慧，不拘泥于世相，不执滞于人我，才能和诸佛一鼻孔出气，游心法界，逍遥自在。
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