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第二天全寺执事扫阶以待，可是直到傍晚都不见有什么大护法来。
老和尚肃容诘问道：“今天都没有什么人来吗？”
知客师回答：“没有呀！
只有一位瞎眼乞丐要进来，我怕坏了迎宾的大礼，给他几个饼把他打发走了。”
老和尚双目倏睁，一声大喝：“这人就是我们的大护法！
快！
快去把我们的大护法追回来！”
知客师父闻声惊愕，立刻下山追寻。
不久，便把小瞎子迎进寺里敬谨招待，并让他在寺里住下来。
想不到，有一天夜里，小瞎子上厕所时，一不小心掉进茅坑淹死了。
消息一传开，许多人替小瞎子抱不平道：“这世上哪有什么因果报应？这小孩本来卖烧饼营生，日子过得好好的，自从捐钱建寺，做了功德，就开始走噩运，好不容易在寺里安顿下来，却掉到茅坑淹死了。
你们说说看，这世上哪有什么因果？”
话越传越盛，老和尚知道后，就召集大众，把这桩三世因果的始末点明：“这个小孩子依照过去生的业报，应该要受三世苦：第一世受穷苦报，现癞痢相；第二世瞎而不见；第三世该跌进厕所淹毙。
可是因为他一念慈悲，发心做了大功德，所以三世的罪业提前缩短在一世受报，省去了二世的痛苦折磨，现在已经超生到天上了。
因果俱由身显，昭彰现前，怎么可以说无报无应呢？”
大家听了，无不感慨三世因果的不可思议。
《根本说一切有部毗奈耶》卷十四云：
假令经百劫，所作业不亡；
因缘会遇时，果报还自受。
就是说为善为恶的种子，不管历经多少年月，仍会埋在泥土里滋长，一旦因缘聚合时机成熟，有了阳光、空气、水分，它便立刻抽芽茁叶、开花结果，自受自报了。
有人对因果有错误的认识，在信仰的历程中有很多不正当的要求。
比方说有些人到寺庙礼拜，供了几根香蕉、几只苹果、几块饼干……就呢呢喃喃跟神明讨价还价起来了：“妈祖呀！
神明呀！
你要保佑我们全家平安如意，庇佑我丈夫升官发财，帮我的儿子讨一门好媳妇生孙子，助我的女儿顺利考上大学，还要使我家生意兴隆多多发财……神明呀神明，你一定要保佑噢！”
这些水果饼干，就该换来那么多的要求吗？这个代价有那么大吗？这种信仰根本就不是正信，是贪执！
如果妈祖真的接受了那些水果饼干，就必须给他这许多回报，那么妈祖也不过是教人投机取巧，不值得我们膜拜了。
佛经上说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”
意思是过去种什么因，现在就受什么果，现在造什么因，未来就结什么果。
在佛教成立之前，各种哲学、思想、宗教对于因果早已有各种不同的说法，但是都没有佛教的三世因果说得圆满透彻。
佛教虽然说三世因果，但是却着重于现世的因果；过去的恶因恶果今生可以改变它，未来的善因善果也可以依靠今世的修持而获得，因此平时要行善积德，及早种下善因，为来年结成甘美的果实而准备。
所谓：
人人知道有来年，家家尽种来年谷；
人人知道有来生，何不修取来生福？
苍天茫茫，因果历历，是不可以欺骗，是无法逃遁的。
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