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无数的因缘相聚而产生了万有，“空”
不是建设“有”
了吗？
而人也是由“四大”
所构成的：骨骼、毛发如地；汗泪、小便等分泌物如水；体温、热度属火；一呼一吸则是风。
因为有这地、水、火、风四大的和合，人才得以生存，四大一旦不调和就不能生存，因此说“四大皆空”
。
由人身生命的构成，不也说明了“空”
建设“有”
吗？
《杂阿含经》云：“此形不自造，亦非他所作，因缘会而生，缘散即磨灭。
如世诸种子，因大地而生，因地水火风，阴界入亦然。”
因此，“四大皆空”
是存在的意思，不是虚无、虚空。
“空”
建设了“有”
，“空”
建设了人生，“空”
建设了宇宙万有，生出宇宙万物的种种存在，而这个从因缘上、空无上所显现的“有”
，也才是真正的“有”
，“空”
实在是太不可思议了。
《心经》说“无眼耳鼻舌身意”
，并不是说要盲了聋了，才没有眼耳鼻舌身意，六根健全一样是“无眼耳鼻舌身意”
。
因为我们的眼睛常常欺骗自己，眼睛只能从分别意识上来看，只看得到事物的表相、表面，而看不到诸法的真相、空相。
譬如水中的筷子看起来是弯曲的，实际上筷子并无弯曲，而是光影在眼球中造成的折射幻相；又如人坐在火车上看外面的景色，以为是火车在倒退；两眼看笔直漫长的路，越远处显得越狭窄；有时候在强烈的阳光之下曝晒，觉得眼冒金星……这一切都是由分别意识所产生的错觉。
常听到有人在争辩说：“我亲眼看到的！”
“我亲耳听到的！”
我们的六根就像六贼一样，常常会欺骗了我们，如果我们凡事都从这种虚幻不实的现象来认识的话，便很容易差之毫厘而谬以千里了，所以才说“无眼耳鼻舌身意”
。
如果我们了解“眼耳鼻舌身意”
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