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正如天地之间，当子母之月，阳气未萌，是物泯於无也，则白雪自天而下。
乃寅卯之月，阳气渐盛，是静中有动也，则黄芽自地而出矣。
白雪、黄芽既见发生，则玉炉之火但要温养，自然鼎上紫霞腾空而飞。
若火太武，则衝散矣。”
方道明和林平之在这种场合完全插不上话，两人的知识储备让他们只能是听讲的份。
江一真道：“华池莲开，神水金波静。
夜深月正明，天地一轮镜。
何解？”
太渊道：“华者，也，犹火也。
神者，心也，心属火也。
金丹之要，在乎神水、华池，即是水火既济之理。
水中有波，莹然洁静，则火裹生莲，自然开矣。
若到夜半子时，一阳初动，其月正明，透体金光照见天地之间，如一轮之明镜。”
江一真道：“硃砂炼阳气，水银烹金精。
金精与阳气，硃砂而水银。
日魂玉兔脂，月魄金乌髓。
攘来归鼎中，化作一泓水。
其於大道，可得闻乎？”
太渊道：“阳气者，身中一点真阳之气。
金精者，心中一点真阴之精。
以阳火炼之，则如硃砂。
以阴符养之，则如水银。
硃砂、水银，乃外物也。”
“魂主木，木能生火，故神者，魂藏之。
魄主金，金能生水，故精者，魄藏之。
苟能吸风以养神，吸气以养精，精神混合调和於鼎內，则为一泓水。”
江一真道：“吾闻有一窍，此窍非凡物，乾坤共合成。
名为神气穴，內有坎离精，可得闻乎？”
太渊道：“此乃玄牝之窍，非凡间物。
未有此身，先有此窍。
不在上，不在下，不在中间，所谓先天一窍是也。
方其生身之物，乾父之精，坤母之血，相共合成。
乃神气之穴，而藏水火之精。”
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