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【答侯生问论语书】
（公作《论语传》，未成而殁，见于张籍祭诗，辩于洪庆善之说者甚明。
今世所传，如“宰予昼寝”
，以“昼”
作“画”
。
“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”
，以“三月”
作“音”
。
“浴乎沂”
，以“浴”
作“沿”
。
“子在，回何敢死”
，以“死”
作“先”
。
虽甚鄙浅，然为伊川之学者皆取之。
）
愈白：侯生足下：所示《论语问》甚善。
圣人践形之说，孟子详于其书，当终始究之。
若“万物皆备于我”
，反身而诚是也；苟有伪焉，则万物不备矣。
践形之道无他，诚是也。
足下谓贤者不能践形，非也。
贤者非不能践形，能而不备耳。
形，）言其备也，所谓具体而微是也。
充实之谓美，充实而有光辉之谓大。
充实则具体，未大则微。
故或去圣一间，或得其一体，皆践形而未备者。
唯反身而诚，则能践形之备者耳。
愈昔注解其书，而不敢过求其意。
取圣人之旨而合之，则足以信后生辈耳。
此说甚为稳当，切更思之。
愈白。
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