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《神道碑》云：“遗命丧葬无不如礼。
俗习夷狄，画写浮图，日以七数之，及拘阴阳，所谓吉凶，一无污我。”
今按：此事，可见公之平生谨守礼法，排斥异教，自信之笃，至死不变，可以为后世法。
而《谱》不载，盖不以为然也。
）
愈性明锐，不诡随，与人交，终始不少变。
成就后进士，往往知名。
经愈指授，皆称“韩门弟子”
。
愈官显，稍谢遣。
凡内外亲若交友无后者，为嫁遣孤女而恤其家。
嫂郑丧，为服期以报。
（《行状》云：“公气厚性通，论议多大体。”
《神道碑》云：“朝有大狱大疑，文武会同，莫先发言；先生援经引决，考合传记，侃侃正色，伏其所词。”
《墓志》云：“公洞朗轩辟，不施戟级；平居虽寝食，未尝去书，怠以为枕，餐以饴口，讲评孜孜，以磨诸生，恐不完美；游以诙笑啸歌，使皆醉义忘归。
呜呼，可谓乐易君子钜人者矣。”
《碑》又云：“内外茕弱悉抚之，一亲以仁，使男有官，女有从，不啻于己生。
交于人，已而我负，终不计。
死则庀其家，均食剖资，虽微弱，待之如贤戚。
人诟笑之，愈笃。
未尝一食不对客，闺人或昼见其面，退相指语，以为异事。
未尝宿货余财。
每曰：吾前日解衣质食，今存有已多矣。”
）
每言文章，自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不出世，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。
其《原道》、《原性》、《师说》等数十篇，皆奥衍闳深，与孟轲、扬雄相表里，而佐佑《六经》云。
至它文造端置辞，要为不袭蹈前人者。
然惟愈为之，沛然若有余，至其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚。
从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时。
（《墓志》云：“先生之作，无圆无方，至是归工。
抉经之心，执圣之权，尚友作者，跋邪抵异，以扶孔氏，存皇之极。
知人罪，非我计，茹古涵今，无有端涯，浑浑灏灏，不可窥校。
及其酣放，豪曲快字，凌纸怪发，鲸铿春丽，惊耀天下。
然而栗密窈眇，章妥句适，精能之至，入神出天。
呜呼极矣！
后人无以加之矣！
姬氏已来，一人而止矣！”
按：“知人罪，非我计”
，此句中必有脱误。
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