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三、空间与时间
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既然先验感性论就是讨论空间和时间这两种先天直观形式的，那么，现在我们来看看，康德的先验感性论对于空间和时间是怎么说的。
对于空间和时间，康德分别有两个“阐明”
，一个是“形而上学的阐明”
，一个是“先验的阐明”
。
所谓形而上学的阐明，是就空间和时间的概念来一般地加以先天的说明，就是说明空间和时间“是什么”
；所谓先验的阐明，则是就空间和时间的认识功能来进行说明，是说明空间和时间在认识上“做什么”
。
我们前面讲了，“先验”
这个词与认识论有关。
凡是讲先验的，都是讲在认识论上所起的作用，讲它是如何使得某种对象的知识成为可能的。
而形而上学的阐明是抽象地规定空间和时间的概念，如何理解它们，如何将它们与其他概念相区别。
这是在先天的层次上讲的，而不是在先验的层次上讲的。
就是说，不看它们所构成的对象，单只就它们本身的概念而言，确定它们的逻辑层次，我们首先要在形式逻辑上将它们的含义搞清楚。
而先验的阐明则是要涉及它们如何构成有关对象形式的认识，也就是如何使数学成为可能。
我们前面讲了康德的“先天”
和“先验”
的区别，正是从这两个不同的层次，构成了康德的两种阐明的划分。
我们先来看看“形而上学的阐明”
。
空间的形而上学阐明是规定了四条，其中第一条和第三条是否定性的，说明空间“不是什么”
；第二条和第四条是肯定性的，说明空间“是什么”
。
概括起来说，空间不是后天经验性的，而是先天的；不是概念，而是直观形式。
总之一句话，空间是对外部事物的纯粹先天直观形式。
康德的论证方式很有特色，他说，你想想看，我们可以设想一个空间中没有任何事物，但是我们不可能设想任何外部事物不在空间中，这就证明了空间先于一切外部事物。
他又说，你想想，所有的空间是不是都只是唯一的空间的一部分？空间与空间之间除了处于唯一空间的不同位置外还有什么区别？没有任何区别。
所以空间不是概念，空间不是通过推理推出来的，而是看出来的，它只是直观。
由此说明，空间只能是先天直观形式。
时间的形而上学阐明与此类似，只是多了一个第三条，对时间的一维性、相继性作了描述。
但他后面说，这一条已经涉及时间的先验阐明了，它谈到了时间因此是“使经验根本上成为可能的诸规则”
。
后面在正式讲时间的先验阐明时只是把这一点发挥了一下，说时间的表象是使得“变化”
和“运动”
的概念得以可能的先天条件。
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