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三、康德的回应
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那么为了应付休谟的挑战，康德提出了他的先验逻辑的设想。
先验逻辑的设想他认为是对付休谟的挑战的一个唯一的办法。
休谟要做一个彻底的经验论者，要做一个彻底的怀疑论者，这个你拿他没办法。
但是我可以想另外一种办法，正面跟他交锋不行，康德也没有正面地批驳休谟，休谟是不可批驳的。
如果一个人什么都否认的话，你怎么跟他证明？那是没办法的。
但是康德从另外一个角度，就是说，我们首先有些东西是不可怀疑的，比如说牛顿物理学，比如说数学。
他利用休谟的自相矛盾。
休谟说虽然别的东西都可以怀疑，但是数学不可怀疑。
为什么数学不可怀疑？因为数学不涉及对象，不涉及自然界，它就是我们头脑里面的这样一些观念和观念的关系，就像我们在脑子里做游戏。
我们先设定了一个东西，然后按照这个东西做游戏，这个当然不可怀疑了。
数学就是这样。
形式逻辑也是这样，概念和概念之间的关系。
所以休谟首先把这些东西排除以后，才提出因果性是值得怀疑的，数学和逻辑那是不可怀疑的。
但是不可怀疑它也没什么用，它只是你头脑里面的游戏，它不是知识。
那么康德就提出来，自然科学、牛顿物理学是人类公认的科学，这是一个事实，这没法怀疑。
数学呢，休谟自己不怀疑，那么现在我们就可以提出问题了。
我们现在不是说首先来怀疑这个自然科学和数学是科学，而是先肯定数学和自然科学是科学，然后再来看它们“何以可能”
，它们的条件是什么，我们来分析。
摆了一个自然科学在我们面前，我们从它里面分析出一些东西来，看看里面有没有必然性。
你不是要否认必然性吗？我从一个事实出发，我从里面分析出它的必然性来。
这就是所谓先验分析论。
先验分析论从自然科学里面分析出了必然性。
先验感性论呢，从数学里面也找到了必然性，就是先天的时间、空间。
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