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第六讲康德的道德学说一、纯粹理性的事实：从道德律引出自由
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我们前面讲到了康德的先验自由，在《纯粹理性批判》里面，它只是一个理念，而在《实践理性批判》里面呢，自由成为一个事实。
自由成为一个事实呢，主要是由于道德律而使我们认识到的。
康德说道德律是一个事实。
就是说，我们当然在日常生活中间有很多事实，比如说我们在经验生活中，有感性的需要，我们满足我们的需求，我们追求我们的幸福，这都是事实，但是这些都是经验的事实。
而在理性上面我们有一个事实，就是说，所有这些经验事实，我们都可以通过一个理性的法则来加以规范。
比如说，通过道德律，你要追求幸福也好，你要追求自己的目的也好，当然都可以，但是你要按照道德律去追求，你要做道德的事情。
那么道德的事情就是按照道德律来做。
道德律不是空洞的，不是说我躺在**想到一个道德律，那就是个事实了。
你想到你不去做，那当然还不是一个事实。
但是道德律之所以是道德律，就是在于它是要做出来的，它是要实行的。
那么道德律作为一个实践的法则，它是要在对象世界里面，现实地发生影响，从这个影响里面我们也可以看出来，它是一个理性的事实，它不是一个经验的事实。
按照经验的事实它完全可以不发生。
作为经验的事实来说，它按照经验，我们就可以根据自然规律去推测，这个人会做出什么事情来。
因为他肚子饿了，或者没房子住，他就要去挣钱，就要去打工。
这都是经验的事实。
经验的事实是可以按照自然的规律来推断的。
但是理性的事实那就很难按照自然的规律来推断了。
你不能说他肚子饿了，他就一定会去偷钱，或者偷面包。
这个是你是算不到的。
当然也可以去推，他肚子饿极了他很可能去偷面包吃。
但是不一定的，有的人就宁可饿死了，他也不去偷。
他是一个道德的人。
有的人就可以杀身成仁舍生取义，这个按照自然规律是推不出来的，只能按照道德律去推，才能推得出来。
他做出了这个事情，这是一个事实。
这是一个什么事实呢？它不是一个经验的事实，按照经验你推不出来。
所以它是一个理性的事实，按照理性就可以推出来，按照纯粹理性就可以推出来，他完全是按照纯粹理性来做道德的事情。
那么这样一个理性的事实呢，说明人有自由，说明人有实际上的自由。
就是说，自由虽然在理论上你不能证明，你也不能描述，你也不能获得有关自由的知识，自由是一种什么东西，自由是一种什么样的机制，怎么样发生作用的，这些你都不能探讨的。
你一旦探讨，就是按照自然因果律，它就不是自由了，它就是必然了。
只有当你不能探讨，不能预测的时候，那才是自由。
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