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如果没有天才，这个艺术就不能叫艺术。
一个作品里面如果没有他自己独创的东西，那能叫什么艺术品呢？那不叫艺术品。
所以，天才就是大自然造成的一种“典范式的独创性”
。
大自然通过天才为艺术立法，这个法就是人们创作艺术品的典范。
这个典范为艺术立法，就是说，典范的艺术品，我们到卢浮宫去参观，可以看到很多。
很多人到那里面去临摹，去临摹那些文艺复兴时期的巨匠的那些画，那就是典范了。
你要当艺术家，你首先要把那些典范的作品都要看过，甚至要临摹。
临摹一遍去体会。
但是临摹的作品肯定不是艺术品了，因为它没有独创性嘛。
所以你要真正创造艺术品，你还必须自己独创。
临摹完了以后，你心有所得，有体会，那么你自己创作一幅东西，里面有独创性，虽然独创性也许不如那些大家那样强，但是它也可以称之为一幅艺术品。
因为有你的东西。
真正的大家，巨匠，那就是有很多很多东西，很多新的东西，开辟一个时代的那些艺术大师，那就有很多东西了。
那么根据这样一种标准呢，康德对艺术各门类作了一种划分，最高的是语言艺术，首先是讲演术，其次是诗艺。
当然我们今天看起来很可笑，讲演术算什么高级的艺术啊，但是他认为讲演术作为语言艺术，它撇开了感性的东西，它光凭观念，光凭一种鉴赏力来体现美。
但讲演术里面感性和理性并不协调，只有诗艺才能使两方面自由地协调。
所以他认为诗艺是一切艺术中最高的艺术。
再其次呢就是美术，也就是造型艺术，绘画啊，雕刻啊，建筑啊。
这些都比诗艺要更多感性的东西。
最低级的呢就是音乐。
为什么是音乐呢？音乐最受感性的东西所束缚。
懂音乐的人，或者有音乐天赋的人，那都是感性冲动的人，我们看朗朗弹钢琴的时候那种发疯的模样，我们就觉得这个人是一个感性的人。
但是恰好在康德看来，这种人是很低层次的。
音乐反而被他看作是最低层次的，这跟我们今天的观点完全不同了。
叔本华和尼采都把音乐看成是最高的艺术。
诗倒是一直有人把它看成是最高的，语言艺术，像黑格尔就把语言艺术看作是比绘画和音乐都要高的艺术。
这一点上有一点继承康德的观点。
各门类的艺术他作了这样一个划分，表明他的基本艺术观是理性主义的。
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